子曰：「知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。」
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<白話>
孔子說：「知道它，不如喜好它。喜好它，不如從心裡悅樂它。」
<文義>
1.「之」：指學，亦指道。
2.「知之者」：原來不知之事，今求知之，知其然。
3.「好之者」: 是已知其然，進而求知其所以然。
4.「樂之者」: 已知其所以然，是以樂之。實踐之，心中得其樂。
5. 求學，由知之，而好之，而樂之，由淺入深。故知之者不如好之者篤厚，好之者不如樂之者深邃。樂之，則必有成就。
<思惟題綱>
1.請說明學習(學道)的三個次第「知之、好之、樂之」為何？
2.總結一下，學習《論語》至今 ，您處在哪個階段？
3.從「知之」跨到「好之」，困難為何？你有跨越的經驗嗎？
4.從「好之」跨到「樂之」，困難為何？你有跨越的經驗嗎？
5.誰是「樂之者」我的典範？我如何做到「樂之者」？
＜義理解釋＞
一、引用經文及資料
1. 三綱八目出自《大學》，三綱：明明德，親民，止於至善。八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
二、重點摘要
子曰：「知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。」
1.本章注釋:
(1)“之”代表的就是道，如《大學》裡的三綱八目，或者《論語》中的孝悌忠信，等等。
(2)“知之”，就是知道了這個道，對道有了了解。
(3)“好之”，就是喜歡這個道。
(4)“樂之”，就是通過實踐這個道，從中體會到快樂。
孔子說：“知道道，不如喜歡道；喜歡道，不如體會到修道的快樂。”
2.學道次第：知之→好之→樂之
(1)知之，好之，樂之，是學道的三個層次，也可以說是次第。
(2)知道比不知道要好，所以第一步要先了解，這必須通過問學，要聽老師講，要研閱經典。知之是否就好之呢？不一定。
(3)好之不是說聽完了覺得不錯，然後書本一合，僅此而已。好之者應該很想得到它，心裡有一種踴躍歡喜的感覺。
(4)有了好之就會不斷地去做，堅持下去就能與道有德，學而時習是快樂的，這就達到了樂之。
3.為何“好之”很難？
(1)問題的關鍵是怎樣好之？其實難也難在這裡。知道，這是一件好事，但並不好之，可能因為覺得這不一定行得通，或者做起來太難、太辛苦，要付出很多。
(2)比如：處理人際關係時，我們都知道自私不好，利他是美德，但喜歡利他這不容易，利他好像就自己要吃虧，所以知之並不好之，當然更談不到樂之。
(3)比如：教育要靠以身作則，靠關愛和耐心，這幾乎人人皆知，但實際上多數人更喜歡提要求，或者進行責罰。
4.做到“好之”靠智慧
(1)認識做的好處，不做的壞處
怎麼做到好之呢？主要靠智慧，就是充分認識到做這件事情的好處，和不做這件事情的壞處，依靠智慧調動自己的愛好，而不是憑感受。
(2)憑感受做與不做，顯然不對
憑感受的意思就是，這件事眼前辛苦我就不該做，眼前快樂就可以做，這顯然不對。舉例：藥是苦的，如果憑感受就不該吃藥，但是靠智慧就該吃，因為吃了藥，病就好了，不吃病情就會惡化。又如，縱情享樂，眼前感受上很快樂，但依禮制顯然不能這樣。
5.用智慧觀察：利他是快樂，自私自利是痛苦
(1)利他，眼前會辛苦
利他會不會辛苦呢？會辛苦。然而用智慧觀察，雖然眼前有點辛苦，但是如果你經常為人付出，別人也一定會回報你，其實收穫的快樂往往更多。
(2)自私自利，好像挺賺的
自私自利，暫時看好像挺賺的，但是久而久之沒人喜歡你，那是何等痛苦。從行為到結果之間有個時間差，不要因為這個時間差就下錯了結論。
(3)參透道理，選擇利他
拋開他人的反饋而論，富於利他心的人，比私慾重的人，內心也會快樂很多，所以呢應該選擇學習利他。當我們把這個道理參透了，認識到利他是通向快樂之門，每個道德屏幕背後都藏著幸福的玄機，就會對立身行道有興趣，就不會被眼前感受上的困難擋住，就像商人看到商機一樣，怎麼會無動於衷呢？
6.不斷練習，從善行點滴開始
(1)事實上，所謂的困難多半是因為不熟練，常言道，“難者不會，會者不難”，只要對善行多加練習，
就不會覺得難了。
(2)比如，常人進行體操表演幾乎不可能，可是那些體操運動員卻做得輕鬆自如，這都是因為常常練習的緣故。
(3)所以，對付困難，改的方法就是不斷練習。另外，也要注意由淺入深的次第，先從善行點滴開始，從中體會到點滴的快樂，這樣就會對行善為樂增加信心，也就進入了一種良性循環。
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