論語 述而第七 第30章-1

陳司敗問 :「昭公知禮乎?」，孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之。

＜白話＞
陳國的司寇官陳司敗問孔子說 :「魯昭公知道禮嗎?」，孔子回答說：「知道禮。」孔子退出後，陳司敗給巫馬期作揖行禮，請他進來。

＜文義＞
1.陳司敗：陳國的司寇官
2.昭公：魯君，魯昭公，名稠。
3.揖：作揖，是一種敬禮儀式。執禮人雙手抱拳，朝受禮人先高拱，後下拜。
4.巫馬期：孔子弟子，姓巫馬，字期，名施。

＜思惟提綱＞
1.陳司敗為何要向孔子提問「昭公知禮乎」？(顯然他認為魯昭公不是知禮的人)
2.就事件來看，魯昭公娶了同姓的妻子是違禮的，那為何孔子會回說「知禮」？
3.對尊長-師長、父母的過失，您如何看待？
4.如果你是陳司敗，明明「昭公不知禮」，孔夫子卻回你說「昭公知禮」，你會如何作意？如何反應？

＜義理解釋＞ 
一、引用經文及資料
1.《中庸•20》：「天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫婦也、兄弟也、朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。」
2.「五倫」，為儒家倫理原則的五種德目，一般指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等人與人關係間，合宜的相處關係。在「五倫」一詞中，「倫」即是指人與人的關係。/《維基百科》

二、重點摘記
30.陳司敗問：“昭公知禮乎？” 孔子曰：“知禮。”孔子退。揖巫馬期而進之。曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”/《論語•述而•30》 

第一小段 :
陳司敗問：“昭公知禮乎？” 孔子曰：“知禮。”孔子退。揖巫馬期而進之。

(一)本段的義理解釋
1.陳司敗，到底是誰呢？
他是陳國的一個官員，陳就是國家的名稱，也就是孔子周遊列國，在陳蔡絕糧的那一個陳國。司敗就是官名，又叫做司寇，他是專門掌管司法的事情，官位還算是蠻高的一個人。
2.陳司敗向孔子提問
這一位陳司敗，他就問孔子說：“魯昭公知禮嗎？”
3.魯昭公是誰呢？做了什麼事？
魯昭公是魯國的國君，他算是周公的後代，他娶了一位妻子，吳國的妻子。周禮有一個禮節說，同姓不可以結婚，但是，魯昭公卻娶了吳國的這一位女子作夫人，那吳國跟魯國正好是同姓，都姓姬。按當時的禮節，同姓是不可以結婚的，但魯昭君還是娶了她，照道理講，如果依她的姓的話，這一位夫人應該叫魯姬子，這樣一看就知道是同姓結婚，因此呢，他就把她改名為吳孟子，孟子就是魯君夫人的名的字——孟子，那同姓結婚就好像表面上看不出來，事實上他們是同姓的，所以他是違背周禮的。
4.孔子的回應「魯昭公知禮」
所以陳司敗問他知禮乎，問孔子知禮乎，實際上是針對這件事情的，是針對這件事情問的。但卻沒有想到，孔子的回答卻說：“噢，魯昭公知禮，魯昭公知禮。”
5.陳司敗不解孔子的回答，向巫馬期反擊
後來孔子就退了下來。那這樣的回答就引起了陳司敗的一些反擊，然後他就開始引巫馬期進來，那就展開了一段的對話，那這個我在第二小段的時候再談。

(二)想一想 : 孔子明知魯昭公「悖禮」，為何要回說「知禮」？
在第一小段裡，想要問各位一個問題，說陳司敗問孔子說：“昭公知禮乎？”那孔子明明知道他違背了禮，就是娶吳國吳孟子為魯君夫子的這件事情，明明知道他是悖禮的，那他為什麼要回答知禮？
這會不會大家覺得是一個疑問，依孔子來講，應該不會這樣子做的，我們大家都覺得他都不會講謊話的，而且他判斷事情的是跟非都非常的正確，所以他為什麼，陳司敗問：“昭公知禮乎？”他卻回答：“知禮。”一定有他的一個衡斷的標準，那到底是什麼呢？那我們留待下一次再討論。

(三)君臣倫應有的關照
1.五倫就是通達天下的五條大道，就是父子倫，君臣倫，還有夫婦倫，還有長幼，還有兄弟，這是五倫。
2.在本章所講到的，陳司敗問魯昭公，魯昭公跟孔子的關係是什麼，君臣倫，在現在看起來，就是長官跟部屬的關係嘛。
3.孔子身為一個臣子，他被問到你的國君知禮嗎？他捨去了那個不知禮，悖禮的那一段，就是娶妻的那一段，回答知禮，是不是有某些五倫上的一個關照呢？
4.因為我們現在沒有君臣關係，可是我們有什麼關係，有上下的關係，有長官跟部屬的關係，那你覺得為人部屬的人，如果遇到人家來問你的長官怎麼樣怎麼樣，你是直接地講他的過錯呢？還是應該會回過來適時地勸諫，謹守各人的本職呢？

(四)動動腦 想一想
我今天先不作答覆，只是給各位二個問題:
1.他(孔子)明明知道他(昭公)有悖禮，為什麼回答知禮？
他用什麼標準來講嘛？因為孔子他一定都有一個衡斷的標準，才會講這樣的話。
2.五倫中的君臣之倫，或者現在擴大為長官跟部屬，請問：我們的長官做錯事了，我們就去大聲張揚呢？還是有其他的方法？