子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。」
＜白話＞
孔子說：「如果找不到行止合乎中庸之道的人，和他交往，那就和狂者或狷者交往吧！狂者能進取，雖然實踐功夫不夠；狷者，對不潔的言行不作，有所不為。」
＜文義＞
1. 中行：行止合乎中庸之道的人。
2. 與之：與，音「羽」，交往。與之，和他(她)交往。
3. 狂者：過於激進的人。
4. 狷者：「狷」音「倦」，過於保守的人。
【研析】
「狂」與「狷」，一個是太激進，一個是太保守，就好比人有太外向和太內向性格，還有自大和自卑心理，這些都是「過猶不及」，都是變異，不是中庸平和的狀態，其實都是禍亂的原因。根本上講，這些偏離中庸的性格、心理，都是整個社會的道德人心失控、下滑造成的，這些性格、心理偏離了正軌，造成了社會亂象，人在變異社會中，可能也察覺不出社會道德人心有問題。想想看，中庸平和的相反，是不是偏離正軌、混亂？這些變異性格、心理是人的先天本性嗎？
狂者可能連不該做的也做了，狷者可能連該做的也不做了，這兩種都不是中庸德行。狂狷也有極端程度深淺的不同，但是可能多多少少都有過，都會損德、造業。古人認為：做好事會積德，做不好的事會損德、造業。中行可以積德，因為表現了中庸德行。君子講究重德行善，能找到具有中庸德行的人交往最好，找不到，君子也不該踽踽獨行、獨善其身、歸隱山林，那就和稍微「狂」、稍微「狷」的人交往吧！因為君子是入世的，他希望對社會人群起到良善作用。
＜思惟提綱＞
1. 孔子說「不得中行而與之」，他會如何做？
2. 狂者、狷者的行相為何呢？您身邊有這樣的人嗎？
3. 為什麼狂狷會是聖人的基礎呢？
4. 在我的生命中，我曾經「狂」嗎？「狷」嗎？我如何保留長處，捨掉短處？
讀誦/ 魏琳蓁老師 領讀 / 16 ’05”
第21章 慢讀、緊讀、背讀10遍
子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎 ！狂者進取，狷者有所不為也。」
第18-2章~第21章 各章讀誦5遍、串讀 5遍
18-2 孔子曰：「吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱， 直在其中矣。」
19. 樊遲問「仁」。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。 雖之夷狄，不可棄也。」
20.子貢問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命；可謂『士』矣。「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，
鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然， 小人哉，抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」
21. 子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎 !狂者進取，狷者有所不為也。」
＜義理解釋＞ 歐陽菊映老師 / 8’02”
一、引用經文及資料
1.《孟子‧盡心章句下‧37》：“何以謂之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰‘古之人，古之人’。夷考其行而不掩焉者 也。狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，是又其次也。 孔子曰：‘過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。’”曰： “何如斯可謂之鄉原矣？” 曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：古之人，古之人。行何為踽踽涼 涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。’閹然媚於世也者，是鄉原也。” 萬章曰：“一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？” 曰：“非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉潔；眾 皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。
2.《論語‧公冶長‧22》：子在陳曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」
3. 《弟子規》：「流俗眾、仁者希。」
二、重點摘記
(一)本章消文及文義
(原文)
子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”
(消文)
夫子說：“我得不到一個依照中庸之道而行的人，和他在一起，那就只有和狂狷的人在一起了！狂者能進取，狷者能有所不為。”
(文義)
1.中行：中是中庸，行是依照中庸之道而行。中庸之道是聖人所行的道，無過，無不及，境界很高，要得到一個依中庸之道而行的人，很難。
2.與之：是與之同處，有稱許的意思。
3.鍾茂森博士引《孟子 • 盡心篇》引導我們去體會聖賢所讚賞的人品是什麽樣的人品，而不讚賞的人品又是什麽樣的。
(二) 狂者的特徵
狂者的特徵是怎樣呢？《孟子 • 盡心篇》中，孟子萬章請問孟子：“ 何以謂之狂也？ ” 孟子：“ 其志嘐嘐然。曰：古之人，古之人 ”狂的人志向很大、口氣很大，嘴巴裡總喊著古人古人，但“ 夷考其行，而不掩焉者也 ” ，若是觀察他們的行為，則會發現與口中所說並不相符，就是言過其實，說得很大，實踐工夫卻不夠。
(三) 狷者的特徵
狷者的特徵是怎樣呢？孟子說：“ 欲得不屑不絜之士而與之，是獧也。 ” 狷者在孟子眼中是能夠潔身自好的人，有所不為，對於不潔的言行心態，不屑去做。
所以這章的文字內涵是，夫子最想與之共處的是：能行中庸之道的人，次之就是狂狷之人。
(四) 對夫子的排序，我有疑惑嗎?
1.今天如果換成我們是老師要選學生、在夥伴之中要選朋友，或是公司要選才，大家選人會是這樣的順序嗎？
2.大家會不會有種疑惑，沒有能行中庸之道的人，次之的選擇，真的會是志大才疏、眼高手低的狂者嗎？真的會是獨善其身、清高冷漠的狷者嗎？
3.如果問我，我肯定覺得還有更好的選擇吧！例如那種容易配合、主見又不會太強的人，不是更好溝通、相處嗎？
4.為什麼夫子會這麼排序呢？
(五) 狂狷是成聖成賢的基礎
1.蕅益大師註解這章時，說：“ 狂狷，就是狂簡 ” ，
2.在《論語》第五篇公冶長：子在陳曰： “ 歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。 ”
(1) 孔子在陳國時，思念家鄉，想要回魯國，回去教導弟子。
(2)吾黨是指弟子與夫子志同道合，稱之為黨，這些弟子們很有進取心、有所不為。
(3)弟子們的程度如何呢？以寫文章為例子，已經可以閱讀了，只是還不知道如何裁之，功夫還沒到家，但已經具備基礎了。
3.孔子認為弟子具備狂狷的特質，是成聖成賢的基礎，只要再好好教化，弟子們就能夠得中庸之道，成為聖人。
(六) 狂狷是聖人的基礎
為什麼狂狷會是聖人的基礎呢？
1.狂者是進取、志向高遠，沒有志向，如何能成為聖賢？所以寧願有志向還達不到，也好過沒有志向。
2.狷者是有所不為、死守善道，是志向清楚，不願與世間同流合污的人。
3.雖然兩者偏於兩邊，無法做到中庸，但心中對聖賢之道的渴望追求、堅持死守的特質，卻非常難能可貴，
4.透過這樣思考，我們是否就比較了解夫子為何退而求其次是狂狷之人了。
(七)夫子最怕鄉愿，德之賊！
夫子最怕的是怎樣的人呢？
1.《孟子 • 盡心篇》中，孟子就談到，孔子得不到行中庸之道的人，次之是狂者，又次之是狷者，然後最差的人，是那種過夫子門不入，夫子也不會覺得遺憾的人，那就是鄉愿，德之賊！
2.鄉愿是怎樣的人呢？好好先生，誰都不得罪，人人說他好！這樣大家都覺得好的人，為什麼孔子反而說他是德之賊呢？
3.孟子回答“ 非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也 ”
4. 這種人要批評他，好像找不出可以批評的，要指責他，也挑不出毛病，因為他與世人同流合污，隨波逐流，大家自然覺得他好。
5.弟子規說：流俗眾、仁者希。這樣的人貌似忠信、廉潔，但內心所求、行為所做，卻背離聖賢之道，只求偏安，所以是德之賊！
(八)不怕你狂、不怕你狷，只怕你爛！
1. 我的老師常說： “ 不怕你狂、不怕你狷，只怕你爛！ ”
2. 狂狷有個共同的地方，都是有所抉擇，心中有清楚的理想信念，只要將其心中堅持的力道善加引導，就能於善法精進，都還有救，
3.但若是內心懶懶癱癱，要走上去就難之又難了。
(九) 總結
討論到這兒，大家會不會對於狂狷之人有了很不同的感覺？
1.我自己和講師群共學時，體會到的是，透過夫子的眼，我才有能力看見狂狷之人的亮點。
2.再想想身邊有那麼一點點狂狷特質的人，就變得倍覺珍貴，心裡好像少了挑剔或害怕，反而是慚愧自己沒有高度看見他們的好。
3.也因此更感覺，夫子生命之高，假想我自己是老師或主管，能像夫子一樣，有信心、有能力帶得動狂狷之人嗎？內心就更想要跟夫子效學了！
4.向外看待他人、與人相處是如此，若向內看自己，從自我學修的角度來看，狂、狷、鄉愿其實在不同時間、不同情境，都很可能在我們自己身上出現，如何保留長處，捨掉短處，面對自己應改正之處，不手軟的改正！
不知道大家是否和我一樣，更體會到學而時習之、有師長教導、有夥伴切磋琢磨的珍貴！
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