24 -1 子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」
24-2「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。 不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」
＜白話＞
24-1:子貢問孔子：「全鄉裏所有人都喜歡他，這個人怎麼樣？」孔子說：「還不認定，他就是個好人。」
24-2子貢又問：「全鄉的人都厭惡他，這個人怎麼樣？」孔子說：「還不確定他就是個壞人。不如鄉中的好人都喜歡他；不好的人都討厭他，這樣才是個好人。」
＜文義＞
1. 鄉人皆惡之: 全鄉裏所有人都厭惡他。
2、未可也:不可以。不可認定他就是個好人（或是壞人）。
3.善者好之:好人都喜歡他。
4.其不善者惡之:那些不好的人都討厭他。
＜思惟提綱＞
1.儒家所說的中庸之道和鄉愿有什麼不同呢？
2.「鄉人皆惡之」為什麼孔夫子說 ,還不確定他就是個壞人？
3.「不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」夫子說這話真正的意思是甚麼？
4.現今講究世事洞明、人情練達的社會,鄉愿為什麼還是很難杜絕呢?
5.學過這一章，請思惟我們用甚麼標準評價人？都很客觀嗎？
＜義理解釋＞
一、引用經文及資料
1.《中庸．20．8》：誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也；誠之者，擇善而固執之者也。
2.《大學．3》：
所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也！小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。
3. 《論語．里仁．3》：子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
4. 《論語．學而．4》：曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
二、重點摘記
(一) 中庸之道和鄉愿的不同
大家好，很高興我們能一起共學《論語》。昨天我們學習了不能盲從眾人的喜好或者厭惡，並且細細探討了鄉愿的危害。
在生活中，我們常常也會把鄉愿和儒家所說的中庸之道混為一談，那鄉愿和中庸之道到底有什麼不同呢？
1. 目標不同、標準不同
首先二者的目標不同、標準不同。 “善者好之”、“不善者惡之”，與鄉愿的差別也在這裡，中庸之道與鄉愿的差別也在這裡。善者只行仁義之道，鄉愿則善也好，惡也不排斥，其結果是道德混亂，因為其中充滿了似是而非，使人們的一切價值判斷失去了標準。中庸是儒家最高的道德境界，中不偏，庸不易，是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。
這兩者最本質的區別是鄉愿沒有人格，沒有人生目標，沒有道德標準；而儒家中庸之道堅持人格，道德必須要有自己的標準，不可以苟且。
2. 鄉愿是偽善，中庸是至誠至仁
其次，鄉愿是偽善的假面人，主要特點是虛偽、偽善。中庸之道強調的是至誠至仁。
鄉愿不是不知是非，而是明知是非卻故意混淆是非，只求表面的和諧，或為從權，或為阿世，或為自欺，他們的生存信條、生存智慧即“難得糊塗”，用“難得”為“糊塗”辯護，最見鄉愿特色，說起來這比糊塗本身更可惡。
這與中庸之道所講的至誠方向截然相反，《中庸》上說：“誠之者，擇善而固執之者也。”《大學》曰：“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色”。《大學》用好惡來說誠意功夫，好善如好好色，惡惡如惡惡臭，善能實實在在地好，惡能實實在在地惡，無過與不及，有內在原則。
(二) 想成為聖賢君子應遠離鄉愿
1.在我們這個講究世事洞明、人情練達的社會，鄉愿是很難杜絕的，但至少我們這些學習聖賢經典，讀聖賢書、想成為聖賢君子的人應該遠離之。
2.生活中，常常可以見到一些人不講原則講關係，不看章程看面子，搞無原則的一團和氣；有的面對醜惡現像不敢說不，遇到歪風邪氣就和稀泥，遇到矛盾問題更是繞道走；有的明哲保身，不求有功、但求無過，平平安安佔位子、庸庸碌碌混日子。
3.凡此種種，歸結為一點，就是老好人主義盛行，擔當精神匱乏。
4.很多人在頻發的公共事件中忘記了一個社會人的責任，之所以成為鄉愿，其實是為了避免讓自己陷入任何的麻煩，不惜靠出賣良心來成全自己的人際關係。
5.說到底，就是自私，就是私心太重作祟。
6.綜上所述，我們了解到中庸之道不是讓我們做老好人，和稀泥，不是是非不辨，誰都不得罪，而是希望通過學習，把握自己的人生宗旨，做一個正直、有擔當的人，徹底拔除自己在虛偽偽善包裹下的自私自利之心。
(三) 孔子希望弟子們成為什麼樣的人?
通過這一章，孔子希望弟子們成為什麼樣的人呢？答案就在其評論中：
1.“鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
這樣的人，正是孔子所說的“唯仁者能好人，能惡人”的仁者，
因為夫子說這話的意思是“只有仁者，能真心地喜好人，也能真心地 厭惡人。”為什麼呢？因為仁者愛人恨人的標準是以仁為準繩。
2.“鄉人皆好之”的鄉愿，不足為貴，非孔門弟子所貴學者。
3.“鄉人皆惡之”，其人或善，然其鄉之善人亦不喜歡，恐怕也是有問題的，所以單純從眾，不足以辨善惡。而是要看是什麼人讚揚他，什麼人貶斥他，善人讚揚、惡人貶斥的人，才值得肯定，我們做人 也要做這樣的人。
(四)通過這一章，我們可以學習到什麼呢？
1.學會分辨審察，義是標準
首先我們要擺正觀念：天下有眾論，有公論兩種，眾論未必出於公，公論未必盡出於眾。所以，要學會分辨、審察。
其次，樹立正確觀念：義是標準。鄉人之中善者，好人都喜歡他，鄉人當中的惡人、不善者都厭惡他，這個人就是善人。
2.要有一顆公正無私的心，才會看清別人的心
所以夫子評價人都很客觀，不能夠隨便輕聽人家的意見，你得看看講這個意見的人是什麼樣的人。當我們聽到別人說某某人很不好，我們也得看看，首先看看這個人，講話的人為什麼要講這個話？為什麼他會厭惡他？“來說是非者，必是是非人”，我們自己無論講話還是做事，首先要一顆公正無私的心，這樣才會看清別人的心。
3.生活中反觀自省，有符順於人生宗旨嗎?
(1)反觀在生活中，我們要認真的思考一下，自己有多少時間是處在鄉愿中，當時的心理是什麼，是不是又被稱譏毀譽控制住了？
(2)我眼下所做的事情，是為了別人的稱讚，為了大家的喝彩去做呢？還是因為符順於我的人生宗旨我才去做的？
(3)這也讓我想起了去年儒學營上紅黑大戰體驗課程結束後， 政曜老師當時的提問，我們有時候就很容易隨著慣性做事情，很容易隨大流，事後想一想，不知道為什麼要這麼做。
(五) 總結:一定要用經典來內觀自省, 不斷修正改過
1.因此學習這一章，我們一定要用經典來內觀自省，不能拿聖賢的言論去照別人，看，某某人就是個老好人，他就是夫子講的鄉愿。
2.其實除了聖人，我們大部分人身上或多或少的都會存在這樣的問題。
3.那我們怎麼才能改善呢？唯有通過更加努力的學而時習之，再再確立人生目標，每天不斷地“吾日三省吾身”，不斷地內省修正，改過自新，慢慢地，我們一定能走上一條成聖成賢的光明大道。
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