子曰：“士而懷居，不足以為士矣！”
＜白話＞
孔子說：「士人如果只貪戀居處的安樂，就不配做一個士了。」
＜文義＞
1. 懷：懷是貪戀、思念。
2. 居: 居室，指一切生活上的安樂享受。
＜思維題綱＞
1. 何謂“士”?
2. 何謂“懷”“居”?
3. 我們常常耽著於個人安適的一個營求，為什麼呢？
4. 孔子提點我們要如何做才是真正的士人？
＜義理解釋＞蔡忠道老師 8’55”
一ヽ引用資料
1.朱熹《四書集注．論語》：「居，謂意所便安處也。」
2.《論語．衛靈公．31》：「君子憂道不憂貧」
3.《論語．里仁．9》子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
3.《論語．泰伯．7》子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
原文
子曰：「士而懷居，不足以為士矣！」
(一)“士”內涵
1.這一章非常地簡短，討論的主題是“士”。
2.我們知道儒家在人才的培育上，從士、君子到聖人這三個階段。
3.這個士，就是士志於道，就是對於人生有一個理想的一個追求，追求這個仁義之道，對於仁義之道、自利利他之道有一個非常好樂的一種目標，高遠的目標。4.對人生的目標有一種非常清楚的楷定，這是士。
(二)“懷”“居”內涵
這一章從反面來看，就是“士而懷居，不足以為士矣！”
1.這個“懷”，就是心心念念，就是整天都在想這件事情。
2.這個“居”，就是我們居處的安適。朱熹的註解說 “意所便安處也” ，方便的便。
3.朱熹的意思就是說：懷居，就是心心念念地想著自己的方便、安適這兩件事情。
4.孔子說：“如果一個讀書人，自稱為士的讀書人，卻心心念念想著自己的方便跟安適這件事情，其實無法成為一個真正志於道的士人。”
(三) 懷居者，對他人苦樂無感、缺少高遠目標
1. 我們想想看“懷居”，“懷居”是想著個人生活的安適，既然想著個人生活的安適，當然追求的就是外在的名、聞、利、養。這樣的一種心態，對個人的學習是沒有幫助的。
2. 因為只是耽著於眼前的安樂，生命就缺少一個高遠的目標，對於個人身心上，深刻細微心靈的提升跟學習其實是不在意的，也不看重，所以說，懷居的人，對於個人的學習沒有太大的助益。
3. 對於別人的苦樂，他是無感的，沒有感覺。也就是說他並不是不能，或者沒有能力去幫助別人，而是對於別人的痛苦、悲傷、憂愁，沒有辦法感同身受，深切地體會，對於世道人心的沉淪，其實也是置身事外。
4. 所以這樣子一個懷居的心態，一方面對個人的學習無益，另外一方面對他人的苦樂無感，所以這樣的人其實可以說眼光短淺，生命缺少高遠的目標。
5. 孔子就說，這樣的心態是不足於作為一個士者，一個有理想有抱負，對生命有高遠目標的這個士人。
(四) 孔子提醒士不可耽著安適的營求
1. 孔子這一章其實是要破除我們士，自稱為士，或者自許為士人的這樣的一個現行。
2. 也就是說，我們對於自己的期許是相當高的，希望能夠成為士，甚至成為君子跟聖人，可是對境的時候，我們其實常常耽著於個人安適的一個營求，為什麼呢？
3. 因為這樣子的營求呢最容易及時得到快樂，這是一個。
4. 另外一個就是，這些士人，其實是受知識，有知識的讀書人，所以他有機會、有能力去營求這些名利、權位，有機會、有能力去營求這些名利、權位，就不願意放棄這個可能性。
(五)《李斯列傳》給士人深刻的警惕
1. 比如說，輔佐秦贏政一統天下的宰相李斯，他從學於戰國晚期的大儒荀子，學成之後跟老師告別，說他希望到西方秦國去發展，他的目標就是要贏取個人的榮華富貴。
2. 所以司馬遷在寫《李斯列傳》的時候，一開始用了一個非常巧妙的比喻。
就是李斯去觀察這個老鼠，一個是在米倉裡面的老鼠，整天就跟它的食物在一塊，左邊一口，右邊一口，生活非常地安適。另外一個是在廁所的老鼠，面對又髒又臭的廁所，食不安寢，可能很難求得溫飽。所以李斯有了這樣的一個觀察跟比較之後呢，他認為一個人即使要當老鼠，也要當倉中鼠，不要當廁中鼠。果然李斯後來真的就成為鼠輩。
3. 也就是說一個非常有學問、有能力的一個讀書人，因為個人目標設定的錯誤，最後在關鍵時候就被趙高給說服，改了秦始皇的詔書，後來立下秦國滅亡的一個根源，這個是一個。
4.我覺得司馬遷寫《李斯列傳》是讓我們作為一個士人，或者期許自己作為士人一個深刻的一個警惕。
(六). 總結: 士要關注的是仁義的實踐充分在自他身心落實
1. 李斯的事蹟，跟孔子的這段話“ 士而懷居，不足以為士矣！”我覺得也是可以相互的一個印證。
2. 也就是說，如果我們從正面上來看的話，孔子希望我們能夠確立一個士人的抱負跟志向，這個抱負跟志向，可以讓我們生命有一種很清楚的、很高遠的一個目標，對於生命所要努力念茲在茲的仁義、自利利他、下學上達等等這些，有非常非常清楚的認識，然後跟隨著師長一步一步地走上去，這個才是真正的士人。
3. 所以孔子才會說“ 君子憂道不憂貧”、“ 士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，這個都是在士人，作為一個士人，或者期許作為士人的我們，一個非常非常重要的一個提點。
4. 所以孔子的心子曾子也說：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”只有把仁義的實踐，在自他身心上面能夠充分地落實，一生在這個目標上努力地追求，這個才是一個士者最要關心、最要關注的。
5. 否則，如果只是心心念念地自己個人安適的話，那在邦無道的時候，也就很自然還是會去追求個人的富貴，成為一個無恥之士啊。
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