25-1 子曰：「君子易事而難說也；說之不以道，不說也；及其使人也，器之。
25-2 小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。」
＜白話＞
25-1 孔子說：「君子容易承事，但難於讓他愉悅，如果不用正當的方法取悅他，他是不會高興的；但到他使用人才的時候，則會不分親疏，量才錄用。
25-2小人則恰恰相反，難於事奉，卻很容易討他歡喜，不按正道去討他歡喜，他也會高興；等到他用人的時候，卻總是求全責備、百般刁難。」
＜文義＞
1. 難事：難於與人相處共事。
2. 易說：易於取得他的歡喜。
3. 求備：求全責備。
＜思惟提綱＞
1. 根據本章的內容來看，小人做領導，有哪三個特徵？
2. 為什麼小人難事而易悅？
3. 求全責備的心態我們容易犯嗎？可能造成什麼後果？
4. 如何解開和轉變小人的命運？方法為何？次第為何？
＜義理解釋＞朱文津老師 / 13’38”
一ヽ引用資料
1. 張居正《論語別裁》：「蓋小人之心，私而刻者也。」
2. 輔廣《論語稽》：蓋下之所以事上者，欲上之使之耳。上之所以說下者，以為適吾用而使之耳。事之之法在於下，使之之權出於上，君子小人就在上者之心術言之，器與求備，對較相形者也。
二 ヽ重點摘記
（原文）
子曰：“君子易事而難說也；說之不以道，不說也；及其使人也，器之。
小人難事而易說也；說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”
（一）今天研討重點---小人如何做領導，從而人人警惕
昨天我們學習了君子如何做領導，啟發人人去效學。
今天我們接著研討小人如何做領導，從而人人警惕。
小人難事而易說也；說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。
小人做領導，與君子做領導正好相反，有難事、易悅、求備三個特徵。
（二）何謂小人
首先我們先了解一下什麼是小人。
1.小人，與壞人不同，只不過表現為心眼小，偏重個人利益，自私自利，而且說到小人，常常要與君子作陪襯。
2.君子喻於義，小人喻於利。君子與小人價值取向不同，君子於事必辨其是非，小人於事必計其利害。所以君子見利思義，而小人則見利忘義。君子固窮，小人窮斯濫矣。
3.君子和而不同，小人同而不和。君子追求內在的和諧，包容並蓄，相處和睦；小人追求外在的統一，排斥異己，同流合污。
4.君子求諸己，小人求諸人。君子與小人在遇到矛盾時用力點不一樣，君子從自己身上找原因，而小人只從別人身上找原因。
5.總結起來，小人著眼於私利，喜好結黨營私，為眼前的小利常常患得患失，有了差錯總是在別人身上找原因，不僅自己犯錯，也誤導別人犯錯，心思多變，主張不定，常常受到外界環境的影響。
（三）為什麼小人難事而易悅？
為什麼小人難事而易悅？
1.張居正說：“蓋小人之心，私而刻者也。”小人的特質有二點：一是自私，很注重自己的利益；二是刻薄，所以容易忽略別人的利益，對待別人很尖酸。
2.自私的人心理往往陰暗，所以喜好和推崇歪門邪道，不喜歡光明正大的正道，希望搞些特權、留些私人空間，所以結黨營私，喜愛諂媚、阿諛的奉迎討好，迷戀散漫、遊玩的工作作風。別人投其所好，用金錢美女來誘惑，用吹牛拍馬來討好，馬上就能見效，所以說取悅小人是太容易了。
3.究其實質，小人沒有高尚的道德情操，沒有堅固的思想防線，一點點的蠅頭小利就能把他打倒。所以，很多貪官污吏雖然身居高位，但充其量只能算是一個小人。
4.而刻薄的人不厚道，只是利用人，所以無論用人、不用人都不會合宜。即使是很熟悉、玩得很親密的伙伴，等到為他所用的時候，也會不停地責怪抱怨，希望和要求很高，而且又不懂得欣賞別人的長處，鼓勵別人，只會盯著別人的短處，在小事上大作文章，求全責備，所以在小人手下做事也太難了。
（四）君子、小人用人的出發點不一樣
為什麼君子做領導與小人做領導有這麼大的差異？
1. 關鍵在於，君子、小人用人的出發點不一樣。
君子依著天理來用人，所以下屬符順天理，走正道，君子就歡喜；
而小人依著私慾來用人，則希望下屬，順從自己，滿足私慾，才會高興。
2.所以，在對待人才的態度上，君子會愛惜人才，量才錄用，幫助別人成長，人才聞訊自然蜂擁而至；而小人則輕視人才，任人唯親，所以真正賢善的人才就會遠離，而邪惡的人才反而來親近。
3.順天理與順人欲，作出了截然相反的用人抉擇，結果不言而喻。每一個處在用人崗位上的領導，不能不慎思明辨，自我警醒啊！
（五）君臣有義，不可則止
1.從個人的真實感受來講，我們不希望自己是一個小人這樣的領導，明明付出了努力，卻在背後遭人詛咒、責罵；也不希望自己的領導是一個小人，萬一得罪了小人，就會吃不了兜著走，有穿不完的小鞋。
2.現實中，只有絕對不變的君子，而沒有絕對不變的小人。
南宋學者輔廣的《論語稽》說：“蓋下之所以事上者，欲上之使之耳。
上之所以說下者，以為適吾用而使之耳。”
在下位的人，之所以要事上，有一個動機，是想要得到在上之人的使用。
而在上位的人，之所以對下屬愉悅，是因為下屬正合我用，
如同鞋子合腳一樣稱心如意。
如果只是從這個利的角度來說，上下都是小人。
3.因為上下之間，還有以義相合的部分，君臣有義，不可則止。
如果發現自己的領導是一個小人，下屬可以勸諫，
如果不能改變，也可以選擇離開。
“事之之法在於下，使之之權出於上。”
所以領導可以選擇下屬，同樣下屬也可以選擇跟隨怎樣的領導。
因為要不要服事這個領導、如何服事領導，這個主動權在下屬手裡；
而用不用下屬、如何使用下屬，則主動權在上級領導手裡。
4.“君子小人就在上者之心術言之，器與求備，對較相形者也。”
君子、小人，只是就上位者的心術來講，不是指的具體哪一個人；
量才錄用和求全責備，也是比較出來的。
因為在我們普通人身上，可能同時存在這二種心態，
有時是出於公心，有時就會比較傾向於私利；
所以時而君子，時而小人；
主觀上想要量才錄用，情緒上卻會求全責備。
(六)求全責備的心態我們最容易犯
1.譬如家長對待孩子，往往看重成績〜
成績不好的孩子固然壓力大，這裡暫且不談。
即使成績好的孩子，考好了，家長會高興，但緊接著就會提要求〜
希望下一次考得更好，那種欲壑難填、只許前進、不准後退的心態，
注定了我們後面會不快樂，當考到了滿分，就顯然不可能再前進了，
只能後退了。
2.而對孩子來講，考好了，家長的期望更高，
反而是給自己套上了緊箍咒，越往上負擔越重，心理壓力越大，
總有一天會壓垮。
更為可憐的是，當孩子被心理的負擔壓垮時，家長不僅沒有給予理解和安慰，反而表現為〜緊跟在“求全”背後的“責備”，一大堆的責備。
3.父母會找出很多的理由，很多平常的觀察角度〜
比如說：怪不得前一段時間你只知道玩，看了很多的課外書，沒好好學習；
還有前段時間對父母、老師的態度也不恭敬、沒禮貌等等，
會數落一大通，振振有詞，成了事後諸葛亮，好像父母很能，
殊不知這是在往孩子的傷口上撒鹽，把孩子往水裡按。
4.這樣發展下去的結果，連最親近的父母也不能理解自己，
只好逼得孩子把自己的心門關閉，一個人躲在陰暗的角落裡，
所以現在有很多孩子得了憂鬱症。
5.我最近接觸到好幾個這樣的學生，有高中生，也有大學生，還有已經走上工作崗位的，當孩子生病的時候，最痛苦的是父母，血脈相連，難於割捨。
這既有社會的因素，但更重要的是家庭的責任，
是父母無知的錯誤的教育而造成的。
(七)求全責備的的後果和造成的原因
1.求全責備，是在把一個人往死裡整，家庭破裂、親友反目、員工跳槽
都是這個原因造成的，因為沒法相處下去了，只能拜拜(bye bye)。
2.而前因，是因為張居正說的“私而刻”。做人通常是嚴於律己、寬以待人，但因為自私，所以倒過來，變成嚴於律人、寬以待己。
3.表現起來就會對人毫不留情、刻薄傷人，眼裡揉不得沙子，
4.看到一點點小小的過失就會喋喋不休，追著不饒，
所以就把一件小事演變成為一件大事，
最終導致一個企業、一個家庭和個人的不幸，
這一切都是自己造成的。
(八)如何解開和轉變小人的命運
1.我們大多數人都屬於自私自利的小人，那怎樣才能解開和轉變小人的命運？
這一章，夫子就告訴了方法：在上位的人，要做君子，不要做小人。
2.透過學習研討，首先我們要認清自己身上的小人習氣。
凡是求利的是小人，自私的是小人，難事的是小人，易悅的是小人，求全責備的是小人，這些都會害自害他。
3.其次，要發一個成為君子的大願。
求義的是君子，公心的是君子，易事的是君子，難悅的是君子，器之的是君子，照君子的做，才是真正自利利他。
4.第三，切實用功，吾日三省吾身。
改變命運，就是把自己身上的小人習氣改成君子習氣，
而這要從對到境界的時候每一個細小的心念、行為開始，
而平常我們不習慣於向內觀察，所以每天晚上要抽出一個時間，
專門回顧一天的所作所為，把一些印象深刻的內容、過程記錄下來，
通過訓練，就會習慣於反省自己，就會越來越清醒。
5.如果有一天，我們能真實地體會到自己的生命中，小人的成份變少了，
君子的成份變多了，那一定會無比的喜悅，欣喜若狂！
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