28-1子路問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「切切偲偲、怡怡如也，可謂『士』矣。
28-2朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」
＜白話＞
28-1子路問孔子:「怎樣才可以稱為士呢？」孔子說:「互相督促勉勵，和睦共處，就可以算是士了。」
28-2朋友之間互相督促勉勵．兄弟之間相處和和氣氣。
＜文義＞
1.士:事也。引伸，凡能事其事者稱士。指讀書人，知識份子。
2.切切偲偲：相互切磋勉勵的樣子。
3.怡怡：和順的樣子。
＜思惟提綱＞
1. 還記得前面的章節中，弟子問「士」，孔子怎麼回答的？
2. 本章子路問「士」，孔子如何回答？有什麼不同？
3. 「士」對自己的要求原則為何？在中國社會佔著什麼樣的地位呢？
4. 您身邊有「士」這樣的人嗎？。反省我自己我做到了「士」嗎？
讀誦/ 魏琳蓁老師 領讀 14’ /22 ”
第28章-1 慢讀、緊讀、背讀10遍
28-1子路問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「切切偲偲、怡怡如也，可謂『士』矣。
第24章~第28章-1 各章讀誦5遍、串讀 5遍
24. 子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」
25. 子曰：「君子易事而難說也；說之不以道，不說也； 及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也； 及其使人也，求備焉。」
26. 子曰：「君子泰而不驕；小人驕而不泰。」
27. 子曰：「剛毅木訥，近仁。」
28-1子路問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「切切偲偲、怡怡如也，可謂『士』矣。
＜義理解釋＞ 夢秋老師 /6’26”
一、 引用經文及資料
1《孟子•盡心章句上•9》窮不失義，達不離道。解釋:人窮的時候不喪失道德的標準，而發達的時候也不可以背棄自己作人的原則。
2.《論語．子路．20》： 子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」意思是子貢問孔子：「要怎樣做才可稱為士呢？」孔子說：「對自己的行事能知恥而有所不為，出使四方諸侯之國，不辱國君所託付的使命，便可稱為士了。」
3.《孔子家語》:智既知之，言既道之，行既由之，則若性命之形骸之不可易也”
二、重點摘記
(一) 原文消文及章旨
(原文)
子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
(消文)
子路問孔子，怎樣才能稱為士呢？孔子說，互相督促勉勵，和睦共處，就可以算是士了。
《劉氏正義》認為孔子的話到“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣”就結束了。因為“切切偲偲，怡怡如也”是當時的習見語，但記錄《論語》的人怕後面的學人搞混了，所以又分別說明：朋友相處要切切偲偲，兄弟相處要怡怡如也。
(章旨)
這一章就是夫子教我們如何處理好兄弟關係和朋友關係。
(二) 弟子們問士，孔子的回答其本質差不太多
今天學習前半部分--子路問曰： “何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。”
前面的章節當中很多弟子問這個問題，孔子的答案雖不一樣，但其本質卻差不太多。唯獨這章夫子對子路說的話有點特別。
(三) 何為士？
1. “士者，事也”，就是指辦事的人。
2.中國古代把人分為貴族和平民，平民又分為士、農、工、商，春秋末期以後“士”就成為中國知識分子的統稱了。
3.士的最大特點就是志於道，“窮不失義、達不離道” ，他們有非常明確的人生志向，並且生命始終如一地朝著志向努力。
4. 前面子貢問士，孔子說“行己有恥，使於四方不辱君命。” 士對自己有標準，為別人辦事會盡心盡力。
5.孔子曾對魯哀公說講過，“所謂士人者，心有所定，計有所守，雖不能盡道術之本，必有率也。” 士的心中有確定的原則，有明確的計劃，即使不能做到行道義治國家的根本，但一定有他遵循的法則。
6.“ 雖不能備百善之美，必有處也” ，即使不能集百善於一身，但一定有自己的操守。
7.“ 是故，知不務多，必審其所知” ，士的知識不一定很廣博，但一定會審查自己的知識是否正確。話不一定說得多，但一定要審查說出的內容是否正確。路不一定走的多，但一定要明白自己所走的路是不是正道。“ 智既知之，言既道之，行既由之，則若性命之形骸之不可易也。”
8. 這些正確的原則對於士就像性命對於形骸一樣不可改變，富貴不能對他們有所補益，貧賤也不能對他們有所損害，此則士人也。就是說士有非常明確的價值標準和生命方向。
(四) 「士」是社會精英、是國政參與者，是文化傳承者
1.戰國時期大部分的英雄人物都出自士這個階層，鮑叔牙、管仲、孫武、孫臏、蘇秦、張儀、荊軻等等。中國歷史上很多英雄人物都出自士這個階層。
2. 士也是美稱。有著書立說的學士、有為知己者而死的勇士、測算陰陽的方士、出謀劃策的策士，還有高士、名士、寒士、儒士這些都是美稱。
3.現在管讀書多的人叫博士碩士，外國的精英貴族翻成中文叫紳士、騎士。
4.一句話總結：士就是中國的社會精英。在中國他們既是國家政治的參與者，也是民族文化的傳承者。
(五)為何孔子回子路“士是切切偲偲，怡怡如也”
1.本章問士的人是子路，孔子給出的答案是“切切偲偲，怡怡如也”，.這跟平時給其他弟子的答案很不一樣。
2.張居正說：“切切”，就是情意懇至的樣子；“偲偲”，是告誡詳勉的意思；而“怡怡”，則是和順的樣子。
3.夫子和子路說：“和朋友相處要情意懇至告誡詳勉，兄弟之間的相處要和順，這就是士了。”這個答案很有意思。
4.南懷瑾老先生說：“切切偲偲，怡怡如也” ，就是對人笑咪咪的，不是假笑，而是內心愉快。對朋友切切偲偲，就是對朋友很親切有情感，當然這情感不是每天請人吃飯，而是在朋友有困難的時候必須伸出援手。在兄弟之間相處非常愉快，不像冤家一樣而是真如骨肉，這就是士。
5.這幾句話看起來很教條，反省起來，每天面對朋友、同事、兄弟都能愉快相處、和藹親切，就不易辦到，尤其是子路的個性正好是對治。
(六)待下回分解
那麼為什麼夫子對朋友相處和兄弟相處分別有這樣不同的安立呢？明天我們會繼續學習。
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