論語 子路十三 第20章-1

20-1 子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥；使於四方，不辱君命；可謂士矣。」
20-2 曰：「敢問其次？」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」
20-3 曰：「敢問其次？」曰：「言必信，行必果；硜硜然，小人哉！抑亦可以
為次矣。」
20-4 曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」
                                               
＜白話＞
20-1 子貢問孔子：「要怎樣做才可以稱為士呢？」孔子說：「對自己的行事能知恥而有所不為，出使四方諸侯之國，不辱國君所託付的使命，便可稱為士了。」
20-2 子貢再問：「敢問次一等的呢？」孔子說：「宗族的人都稱讚他孝順父母，鄉里中的人都稱讚他能行悌道。」
20-3 子貢再問：“敢問次一等的呢？”孔子就說：「講話必定信實，做事必定果
斷，做起事來像石頭般態度強硬，卻不知權宜變通，這是氣量有點不足的小人。這也可以算是次一等的士。」
20-4 子貢再問：「當今從政的人是怎樣的人呢？」孔子就說：「哎呀！這些人像
   是量器、竹器一樣（只能承載少量的東西，才識淺薄），怎麼稱得上士呢！ 」

＜文義＞ (僅就20-1部分)
1.士：在古代貴族中位於最低層。是社會知識分子的通稱。
2.行己有恥：己之行事，能知恥而有所不為。
3.使於四方：出使於各國。
4.不辱君命：不辱沒國君託付的使命。

＜思惟提綱＞
1.本章的章旨為何？
2.子貢「善問」，何以說？我們要學會善問，為什麼？
3. 何謂「士」？其在歷史上的演變為何？
4. 孟子說「士，尚志。」，請試著解釋？

＜義理解釋＞ 
一、引用經文及資料
1.《論語．顏淵．7》
 子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得以而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」
2.《孟子．盡心章句上．33》
王子墊問曰：「士何事？」孟子曰：「尚志。」
曰：「何謂尚志？」曰：「仁義而已矣。殺一無罪，非仁也；非其有而取之，非義也。居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。」

二、重點摘記
(一)本章章旨
〈子路篇〉第二十章 “行己有恥”章，這章是在講孔子討論這個“士”，它有三個層級的高下之別。

(二)原文及白話解釋
1. 原文
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次？”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次？”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
2. 簡譯
子貢問孔子： “要怎樣做才可以稱為士呢？”孔子說：“對自己的行事能知恥而有所不為，出使四方諸侯之國，不辱國君所託付的使命，便可稱為士了。”子貢就問道：“敢問次一等的呢？”孔子說：“宗族中的人都稱讚他孝順父母，鄉里中的人都稱讚他能弟，也就是能尊敬長輩。”子貢再問道：“敢問次一等的呢？”孔子就說：“講話必定信實，做事必定果斷，做起事來像石頭般態度強硬，卻不知權宜變通，這個是氣量有點不足的小人。這也可以算是次一等的人。”子貢就說：“那當今從政的人是怎麼樣呢？”孔子就回答：“哎呀！這些器量，又更小了！像是量器、竹器一樣，只能用以承載淺薄少量的東西，才識相當的淺薄，又怎麼能夠稱得上士呢！ ”
以上是這一章的原文跟白話翻譯，這一章其實有很豐富的內涵值得我們去解析。

(三)子貢的善問
我第一個要解析補充的部分是有關於子貢這個善問的弟子，他常常一直問下去。
1.子貢的善問也出現在〈顏淵篇〉
這一章的問法就跟〈顏淵篇〉裡面提到的子貢問政，孔子回答說： “足食，足兵，民信之矣。”子貢就要接著問：“必不得已而去，於斯三者何先？”孔子回答說：“去兵。”子貢再接著問： “必不得已而去，於斯二者何先？”孔子又回答：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
2.要學會善問
我們要學習子貢這樣的一個善問，一路這樣問下去，很多的一些理路會越來越清楚。

(三)何謂士
1. 孔子之前的士是政治階級
古代孔子之前的士、君子都是階級的意涵，政治階級的意涵。
2. 孔子以後，士注入德行內涵
但是自從孔子以後將士注入了德行內涵。所以這一章顯然是凸顯的是有政治階級意義再加上德行的意涵，所以才有這個問答。
3. 孔子的出生是士的階級
孔子是大夫之後，因為孔子的父親叔梁紇被封為魯國的陬邑大夫，因為孔子也不是嫡長子，所以他也沒有繼承大夫的這種資格，所以呢，他是屬於次於大夫階級的士的階級。
4. 士，尚志
(1)所以問到這個士，是剛剛提到經過了孔子注入了德行的內涵以後，經過了孟子在〈盡心章〉的裏邊說：“士，尚志。”就是士這個階級是以有志向為執志的。
(2)“士，尚志。”也就是說，士到底是從事什麼樣的工作呢？孟子就接著回答說：“仁義而已矣。殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。”
(3)所以，士就是懷抱著聖賢的仁義理想志向，從事仁義之道的人。用我們現在的話來講，就是有理想、有抱負的人，從事仁義之道的人，所以這樣的士，這樣才稱為所謂的士。