子曰：「予欲無言！」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」
子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」
<白話>
孔子說：「我不再想說話了。」子貢道：「您如果不把道理說出來，
我們這些弟子傳述什麼呢？」
孔子說：「天說話了嗎？四季照常運行，萬物照常生長，天說了什麼話呢？」
<文義>
1.四時行：指春夏秋冬時令的遞行。
2.百物生：指萬物生生不息。按孔子意謂天不說話，而四時行、百物生，見之即知其理；你們亦只須看我而去做，何必要時時說呢？
<思惟提綱>
1. 語言只是傳道的工具，而真正能夠把文化傳承下去的是什麼？
中華文明五千年未曾中斷，綿延不絕，關鍵又是什麼？
2. 孔子為什麼反問子貢〜“天說話了嗎”？
這裡孔子所說的“天”，內涵為何呢？
3. 為什麼僅從言語上觀待聖人，就無法了知聖賢的本地風光，
無法理解聖賢之道？
4. 禪宗的“不立文字”，與此處孔子的“予欲無言”，異曲同工，
給了您什麼啟發？學習了本章以後，您想要再做哪些努力呢？
＜義理解釋＞ 13分15秒
一. 引用經文
1.老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
2.《禮記•孔子閒居》：“天無私覆，地無私載，日月無私照。”
3. 北宋理學家張載著名的「橫渠四句」：認為讀書人要〜
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」
4. 《三字經》：“三才者，天地人。”
5.《易經•說卦》〜“是以立天之道，曰陰曰陽；立地之道，曰柔曰剛；
立人之道，曰仁曰義；兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。”
6.老子：“道可道，非常道”
7.蕅益大師：“說時默，默時說。”
8.《論語•述而篇•4》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”
9.《論語•述而篇•23》：子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾！
吾無行而不與二三子者，是丘也。”
10. 李炳南老先生說：“聖人之智愈廣博，而愈無處不在，
道愈深微，而愈無時不顯，故不但無所隱秘，
且所為者無不是指點二三子，
故曰吾無行而不與二三子者。”
11. 「釋迦拈花，迦葉微笑。」公案〜
釋迦牟尼佛說：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，
微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”
二. 重點摘記
朋友們好！今天我們繼續學習《論語•陽貨•19-2》
前言
上次我們講到，語言只是傳道的工具，而真正能夠把文化傳承下去，
必須靠具量的祖師代代相傳，而且有一個覆蓋家、國、天下的組織體系。中華文明五千年未曾中斷，綿延不絕，關鍵是〜
〜孔子等古聖先賢為我們留下了寶貴的道統！
(一) 本章的內容
子貢認為孔子不說話，孔子的道就無法傳承下去。針對子貢的疑問〜
( 您如果不把道理說出來，我們這些弟子傳述什麼呢？ )
孔子的應答更是妙不可言，有一股話鋒被絕殺的氣勢。
孔子說：
“天說話了嗎？四季照常運行，萬物照常生長，天說了什麼話呢？”
(二) 天地有其“本來如此”的運行規律
孔子的這番回答，不同於以往的風格，卻更有道家的風範。
對於什麼是“天”，什麼是“天道”，我們先看看道家是怎麼說的。
老子最有名的一句話就是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
南懷瑾先生解釋說：人法地，地法天，天法道，道法自然，
最後四字本身是一個註解，就是說道效法誰呢？誰也不效法誰，
它自己“本身當然如此”就是道，“本身當然如此”這就是自其然也。
南老的意思，就是人要效法天地，敬畏天地，因為天地有“道”，
有其運行規律，這個運行規律是什麼呢？就是“本來如此”，
也就是天地有其本來如此的運行規律。
那天地有什麼本來如此的運行規律呢？
(三) 儒釋道 談天地人 同出一轍
天地的本來特徵，在《禮記•孔子閒居》中說到〜
“三無私”〜就是：“天無私覆，地無私載，日月無私照。”
就是像天那樣無私地覆蓋萬物，
像地那樣無私地承載萬物，
像日月那樣無私地照耀萬物。
人效法天地的，就是這個無私、無我之心。
“為天地立心”〜
就是人要效法天地這顆本來具足的無私之心、博大之心、大愛之心。
《三字經》中說：“三才者，天地人。”
這句話源自《易經•說卦》〜
“是以立天之道，曰陰曰陽；
立地之道，曰柔曰剛；
立人之道，曰仁曰義；
兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。”
天地化育了萬物，萬物之中，也只有人能懂得天地之心，
故人與天地並稱三才。
孟子的“性善說”，以及陽明心學〜
認為人人都有本來具足的良知，其實都是在效法天地之心，
這和佛家講的人人具足佛性，即清淨、平等、光明的本性，
可以說同出一轍。
(四) 儒釋道 之異同
有人在評價儒道之差異時，說“老子在雲端看人事，孔子在大地仰蒼天。”所以，不少人覺得道家要高於儒家。其實，這是我們凡夫的妄測而已。
能在雲端看人事，固然能懂得道、德、仁、義、禮等人事，
了達它們在修身、齊家、治國、平天下中的功用；
能在大地仰蒼天，也必定了達蒼天之德性，
悟得何為性與天道，才會去仰望它。
道家重點講形而上的“體”，
儒家重點講形而下的“用”，
體用不二，不一不異。
(五) 孔子說的“天”是道之本體，是事物最究竟的本質
1.講到這裡，我們就會曉得〜
孔子為什麼反問“天說話了嗎”。
這裡孔子所說的“天”，講的是道之本體，就是形而上的“性與天道”，
詮釋的是事物最究竟的本質，它本來如此，如如不動，故從不“說話”。
2.在儒家看來，“天”或者說“天理”，是宇宙人生最究竟的真理。
儒家仰望蒼天，就是信仰最究竟的天理。
所以“天”是儒家至高無上的目標。
3.譬如說，我們所擁有的江山叫作“天下”，
天下最高的君王，被稱為“天子”，就是“天的兒子”，
即從“天道”這個最究竟的真理中化育出來的聖王。
4.孔子曾在子路面前罰誓說“天厭之，天厭之”，
把老天對自己的懲罰看作是最嚴厲的懲罰。
有個成語叫作“替天行道”，
就是為了天理而懲惡揚善，是最正義的行為。
還有一個詞叫作“天打雷劈”，犯了惡行，即使僥倖逃過懲罰，
但老天也不會放過你，因為天理昭昭，最為公平。
5.有一種“命”，叫作“天命”，就是“謀事在人，成事在天”，
你再多的努力，最後是否成功，不僅僅是看你當下的努力，
還要看眾多的因緣是否和合。
(六) “道可道，非常道”
1.“性與天道”屬形而上的道之本體，故“如人飲水，冷暖自知”，
真正說來是無法用語言能夠表達出來的，能表達出來的，
無非都是“名言”所詮釋的內涵。故老子也說：“道可道，非常道”。
2.只有親自證得，才會知道它真正的內涵。就像一個你從來沒有吃過的
東西，別人再作完整的描述，你都不會體會到它真正的味道是怎樣的。
3.對大道，如果我們不從本體去修證，而在言語上求取，就不太容易
“得而聞也”。雖然道之本體，不太容易去觸摸得到，但它是最究竟的
真理，它無時無處不在產生作用，顯示功德。
4.如同老天從不說話，但四季更替，萬物化育，從未停止，且絲毫不差。
故天雖然不說話，但也可以說無時無處不在“說話”，
因為它以種種方式在顯示真理。故蕅益大師說：“說時默，默時說。”
(七) 自然顯現於外的聖人氣象不能用語言傳述
在《論語•述而篇》中，有一章描述孔子閒居時的容貌及威儀，
說：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”
申申和夭夭，描述的是樹枝的不同相狀。
申申，指樹上大的枝幹直直地向上，夭夭，指嫩枝輕盈妙婉。
一個是直，一個是傾；一個是緊，一個是弛；一個是舊，一個是新，
但它們能夠非常和諧地呈現在一起，組成最曼妙的風景。
孔子閒居時的威儀，就是這種不能用語言傳述，
自然顯現於外的聖人氣象——從容自在，慈悲溫和，又不失殷重威嚴。
所以聖賢的功德，一切時處，都會以身、口、意的方式自然彰顯，
猶如空氣中的塵埃，靠近他，自然而然就會被沾上。
(八) 僅從言語上觀待聖人，無法理解聖賢之道。
1. 如果我們僅從言語上觀待聖人，就無法了知聖賢的本地風光，
就無法觸 摸到聖賢那顆仁愛之心，也就無法理解聖賢所說之道。
2. 孔子的一些弟子示現從言語處求道，故無法對“性與天道”得而聞之，
所以懷疑孔子有所保留，沒有把最好的東西拿出來教他們。
在《述而篇》中，孔子也只能無奈地向弟子們表白：
“你們這些學生啊，以為我對你們有所隱瞞嗎？
我對你們沒有任何隱瞞。我沒有什麼事情不對你們公開的。
我孔丘就是這樣的人。”
3. 李炳南老先生說：“聖人之智愈廣博，而愈無處不在，
道愈深微，而愈無時不顯，故不但無所隱秘，
且所為者無不是指點二三子，故曰吾無行而不與二三子者。”
(九) “無聲勝有聲” 的勝妙法會
禪宗有一則很有名的“拈花一笑“的公案〜
說釋迦牟尼佛在靈山會上，手裡拿了一束鮮花，示意大家。
台下的聽眾都不知道佛是什麼意思，所以一個都不出聲。
這時候，佛的大弟子迦葉尊者破顏微笑，心領神會。
佛就說：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，
微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”
由於迦葉尊者與佛陀之間演繹了一場以心傳心的勝妙法會，使得這場法會以“無聲勝有聲”收場，迦葉尊者也就成為了印度的禪宗初祖。
禪宗的“不立文字”，與此處孔子的“予欲無言”，異曲同工，
不是說真的不要語言文字了，而是為了警醒後學者，
修行學道，不要死在言下，要在心的本體上努力。
有意思的是，禪宗說不立文字〜
恰恰留下了一部唯一不是佛說的“經”——《六祖壇經》。
(十) 儒學心法的特徵就是在心的本體上著力
本章〜孔子與弟子之間用禪言妙語，
十分深刻地闡述了什麼才是儒學心法的特徵，
對我們有極大的啟發和警醒。
現在弘揚國學，推動讀經教育，可以說是在華夏大地呈燎原之勢。
但是孔門心法的特徵，就是反躬內省，內化於心，在心的本體上著力。
如果我們為讀經而讀經，為背書而背書，甚至純粹是為考試而學習儒學，就會重新落入向外求的窠臼 。
學習的方向錯了，就會一錯百錯，這是我們千萬千萬要注意的地方！
（注：文字部分為講師手稿，與音頻稍有出入。）
楊絳是錢鍾書的夫人，雖然在文化大革命中遭受種種精神和身體的折磨，但她說：“我絕對不相信，我們傳承幾千年的寶貴文化會被暴力全部摧毀於一旦，我們這個曾創造如此燦爛文化的優秀民族，會泯滅人性，就此沉淪。因為我從自己卑微屈辱的'牛鬼'境遇出發，對外小心觀察，細細體味，一句小聲的問候，一個善意的'鬼臉'，同情的眼神，寬鬆的管教，委婉的措辭，含蓄的批語，都是信號。我驚喜地發現：人性並未泯滅，烏雲鑲著金邊。”
玫玫何其有幸〜
能在浩瀚的時空中〜與孔子 老子 佛陀 等古聖先賢 相遇……
感恩敬愛的師父與真如老師永恆的陪伴
隨喜同行善友們〜今晚 我們又一起種下一顆善妙的種子
在反覆反覆的備課後
好想高唱讚頌〜〜拉章
啊 ! 上師上師 請住我心的拉章
拉章拉章拉章 拉章矗立起來吧!
拉章拉章拉章 上師請住我心拉章
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