〈白話〉
孔子又說：「賜，你也有厭惡的事嗎？」子貢說：「厭惡抄襲別人而作為自己的知識的人，厭惡把不謙虛當做勇敢的人，厭惡揭發別人的隱私而自以為直率的人。」
〈思惟提綱〉
1.子貢說他厭惡哪種人？
2.為何「徼、不遜、訐」的人，是子貢所惡的人？
3.孔子和子貢提到的這七種人 ，你一定也會厭惡，請問你有遇見過嗎? 你會如何處理？
4.本章提到令人厭惡的七種毛病，是拿來內省的，所謂「見不賢而內自省」。我有這些毛病嗎？我如何改進?
〈義理解釋〉
一、引用經文及補充
1. 《論語•里仁•17》子曰：「見賢思齊焉；見不賢而內自省也。」
2. 蕅益大師《論語點睛》：「大須各自簡點，莫使此二人惡。」
二、重點摘記
(原文)：
曰：“ 賜也亦有惡乎？”“ 惡徼以為知者，惡不遜以為勇者，惡訐以為直者。”
(一)孔子反問子貢
講完了君子的四種所惡，夫子馬上直指子貢的內心，問到：子貢你也有所惡嗎？那麼作為孔門十哲之一的子貢所惡的是什麼呢？子貢回答說：
(二)子貢所惡之一：惡徼以為知者
1.知，通智慧的智。徼，有兩種解釋：
一是抄襲義，徼以為知就是把從別人那兒抄襲的東西當成自己的智慧學問。看來學術不端的現象古已有之。其實不僅是學術抄襲，就是平常比如別人想出一個好主意，卻說成是自己的主意，以此顯示自己的高明，這也是徼以為知。
徼的另一種解釋，是迫不及待的表現自己，自炫其能，把會顯擺當成有智慧。
2.其實真正的智慧是能夠正確的辨別是非善惡，做出正確的抉擇，與徼了不相干。
(三)子貢所惡之二：惡不遜以為勇者
1.遜，遜讓的意思。不遜以為勇，指把不遜讓當成勇敢。
2.其實真正的勇是能夠無所畏懼的去惡為善，與不遜了不相干。
3.這種不遜以為勇的偽勇士，或爭權奪位，或以下犯上，既危害整體利益，也往往會自招禍患。
(四)子貢所惡之三：惡訐以為直者
1.訐是發人陰私的意思，就是俗話說的哪壺不開提哪壺，揭人的傷疤，戳人的痛處。
2.訐以為直，就是把發人陰私當成是直率。
3.其實真正的直是懷著溫情與善意，以別人能接受的方式，或是指出對方的缺點以勸諫，或是提出自己想法以促進事業的發展，不拐彎抹角，不藏著掖著，這與發人陰私的訐了不相干。
(五)為何「徼、不遜、訐」是子貢所惡
1.徼、不遜、訐，本就是錯誤的、不好的行為。如果不但不以為非，還把這些錯誤當成美好的品德，那損失就大了。
2.假如知道這些是錯的、不好的，那還有改過的機會，現在是把錯的當成對的，把壞的當成好的，還怎麼可能去改呢？其損失之大，就好比把大灰狼當成外婆，把特務當成同志，把騙子當成朋友，細思恐怖。難怪子貢要惡之。
3.而要想不被大灰狼、特務們所蒙蔽，就要依托師友，一方面對是非善惡的標準建立正確認識，一方面虛心接受師友的提醒、指點。
(六)小結
1.本章中夫子與子貢師徒二人提出了七種所惡。
2.學習了本章，切不可將之作為自己對他人觀過的依據。
說，你看某人的過失，不就是聖賢所厭惡的嗎？連聖賢都覺得可惡，可見此人真是可惡。於是就很有經典依據的理直氣壯的對人觀過。
3.夫子說：“見不賢而內自省”，強調孔門心法要向內看自己。
現在了解了這七種令聖賢所惡的過失，就要拿來內省，看看自己有沒有這些令君子聖賢厭惡的毛病，提醒自己可不要被聖賢所惡。
就像蕅益大師在四書解中勉勵學子所說的：“大須各自簡點，莫使此二人惡！”
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