23-1 子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。
23-2君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」
<白話>
子路問：「君子崇尚勇敢嗎？」孔子回答說：「君子以義為上。
在上位的君子如果只有勇敢，卻沒有義，就會作亂。
在下位的普通百姓，如果只有勇敢，卻沒有義，就會做盜賊。」
<文義>
1. 這裡的君子、小人不是從道德修養上區分，
只是從地位和影響力的方面區分。
在上位，有權勢，影響力大的就是君子，
在下位的普通百姓就是小人。
2. 勇：就是勇敢，無所畏懼。怯弱的反面。
3. 義：就是適宜，事事合宜，恰如其分，恰到好處。
什麼是適宜呢？能夠最大程度利益他人，增長善意、增長仁德。
人與人和諧相處，社會自然和諧安樂。
這也就是孔子說“義以為上”的原因所在。
<思惟提綱>
1. 子路問：「君子崇尚勇敢嗎？」孔子回答說：「君子以義為上。」
難道君子無須勇敢嗎？ 為何孔子如此回答子路呢？
2. 【勇敢如果沒有義來節制，就會帶來禍害。】
〜古今中外〜您觀察到哪些有勇無義，而帶來禍害的事件？
自己的生活中又有什麼有勇無義，而帶來禍害的例子嗎？
3. 在《論語》中，您還觀察到那些篇章〜
展現了〜孔子誨人不倦的仁德和因材施教的智慧？
＜義理解釋＞ 黃勇老師
一. 引用經文
1.朱熹《論語集注》
“義以為尚，則其勇也大矣。子路好勇，故夫子以此救其失也。”
2.《論語．公冶長．7》
子曰：「道不行，乘桴浮於海；從我者，其由與？」子路聞之喜。
子曰：「由也，好勇過我；無所取材。」
【白話】孔夫子說：「道行不通，那就乘船出去海外吧!
真正能跟從我一起去的，就是由了吧？」
子路聽了很高興，夫子看見子路得意忘形了，
馬上說：「你啊，橫衝直撞的好勇勁超過我，
但是不能裁度事理，真正完成事情的能力不夠。」
二. 3/11重點摘記 黃勇老師 3分54秒
大家好，今天我們繼續學習陽貨篇第23-2章。
(一)前言
昨天我們一起探討了勇和義〜
特別講“義”為君子立身行道劃定了邊界，
是君子修行的大道，所以孔子說：「君子義以為上。
君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」
(二)勇敢如果沒有義來節制，就會帶來禍害。
1.在上位有權勢的人，勇敢卻沒有義來節制，
就會禍亂國家社會，乃至造成生靈塗炭。
▲比如西晉的八王之亂〜
每一個敢於參與皇位和權力之爭的藩王都不可謂不勇敢，
但這種只為擴大個人私利所進行的戰爭顯然是不仁不義的，
不但禍亂國家，還造成百姓家破人亡、流離失所，
最後導致五胡亂華，連西晉的天下也丟了。
這種有勇而無義的亂子實在太大了。
2.在下位的普通人，勇敢卻沒有義來節制，雖然不至於禍亂國家，
可也能帶給周圍的人很多傷害。
▲比如那些違法犯罪的罪犯〜
沒有勇敢，怎麼可能去偷盜搶劫，乃至殺人放火呢？
但顯然這些犯罪行為都是不義的，對他人社會帶來了損害。
▲再比如近期香港亂局中的暴力者，號稱“勇武”。
敢於用自製的汽油彈和警察對抗，敢於阻斷交通、打砸他人財物，
這些所謂的“勇武”確實勇敢，一般人是沒有這樣的勇氣的。
可是，這些勇武所做的一切適宜嗎？答案顯然是否定的。
3.如此不計後果、不計代價地對抗政府，對抗政見不同者，
採用違法犯罪的行為來實現自我訴求，哪有什麼道義呢？
香港近期的亂局，也正是有勇無義為亂、為盜的典型案例，
有勇無義，多麼可怕。
(三)孔子展現出的〜誨人不倦的仁德和因材施教的智慧
1.朱熹《論語集注》中說：
“義以為尚，則其勇也大矣。子路好勇，故夫子以此救其失也。”
君子崇尚義，有義則勇敢也會加大。
子路偏好勇敢，所以孔子如此回答，以補救子路的偏失。
2.子路勇敢，本是其優點，但他往往勇敢過了頭，就不再合宜了，
也就不義了。所以孔子評價子路說：“由也好勇過我，無所取材。”
3.針對子路這種偏失，孔子不厭其煩，多次指正，
在《論語》中就出現多次。
這正體現了孔子誨人不倦的仁德和因材施教的智慧，
展現出的言行〜正是對子路最適宜的教誨，這也就是義。
孔子的言教與身教皆以義為上〜
〜 展現出 聖者 智仁勇 的風範
悲智力 的功德
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