１、子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡。惡稱人之惡者，
２、惡居下流而訕上者。惡勇而無禮者。惡果敢而窒者。」
３、曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。」
白話
１、子貢說：「君子也有厭惡的事嗎？」孔子說：「有厭惡的事。厭惡宣揚別人壞處的人，
２、厭惡身居下位而誹謗在上者的人，厭惡勇敢而不懂禮節的人，厭惡果斷固執而又不通事理的
人。」
３、孔子又說：「賜，你也有厭惡的事嗎？」子貢說：「厭惡抄襲別人而作為自己的知識的人，
厭惡把不謙虛當做勇敢的人，厭惡揭發別人的隱私而自以為直率的人。」
字詞解釋
居下流：處於下位。
訕 ：謗毀、說壞話。
訕上 ：謗毀上級。
勇 ：無所畏懼。
果敢 ：果斷、有勇氣。
窒 ：窒塞不通、不通事理。
思惟提綱
① 孔子老師所指出君子厭惡的四件事裡面，也有我所厭惡的嗎？
② 自省：在我的為人處世當中，也會出現這四種狀態嗎？（經常、偶爾、從不）
義理解說
講師：左玉波 老師 05’06”
一、引用經文及補充：
◎《大學 • 傳 • 3》
詩云∶『穆穆文王，於緝熙敬止。』為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。
◎《論語 • 泰伯 • 2》
子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁。故舊不遺，則民不偷。」
二、重點摘記：
【惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。】
君子所惡的到底是什麼呢？
（一）惡稱人之惡者：
1、稱人之惡就是揚人之惡，把人的過失、缺陷四處宣揚。
2、做人之道，應當替人隱惡揚善，揚人之惡有失厚道，所以君子惡之。
（二）惡居下流而訕上者：
1、居下流就是處下位的意思。訕是謗毀、說壞話的意思。居下流而訕上就是下級謗毀上級。
2、《大學》中講，“為人臣止於敬”，作為下級最重要的品行是敬重上級。居下訕上，對上位敬意全無，無論上位有沒有錯，居臣位的一方，自己的德行先已有虧了。
3、有人說：上位沒有錯誤固然不應當謗毀，如果上位有錯，難道還不讓人說嗎？需知說有兩種：有善意的、有惡意的。善意的是勸諫，幫對方認識錯誤改正錯誤；惡意的是謗毀，宣洩自己的憤怒，詆毀對方的人格。
4、居下訕上，於他而言，破壞上級威信，不利團隊的安定團結。於自而言，不但虧了為人臣的德行，而且搞不好還可能給自己惹來災禍。
5、想當初項羽滅了秦朝佔據關中，有個叫韓生的獻計於項羽說：“關中地勢險要，有山河為屏障，土地肥沃，可定都於此建立霸業。”項羽見秦朝的宮殿都已燒毀，想回江東的楚國老家，就說：“俗話說的好，富貴了不回老家，就像穿著漂亮的衣服在夜間行走，有誰看得見呢？”韓生覺得項羽沒出息，就私下裡謗毀嘲諷項羽說：“人們都說楚國人喜歡給獼猴戴上帽子，看它打扮得像個人，其實還是個啥都不懂的猴子。見過項羽後，我發現此言果然不虛。”這話不幸傳到了項羽的耳朵裡，項羽是出了名的暴脾氣，所以後果很嚴重——韓生被活活的用開水給煮了。
（三）惡勇而無禮者：
1、無所畏懼為勇。
2、做事勇猛無畏固然可貴，但如果沒有禮的節制，就容易出亂子，所謂“勇而無禮則亂”。這就好比奔騰的河水可以發電、可以灌溉，但若沒有堤壩的約束就會氾濫成災。
3、當年劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，前兩次諸葛亮連面都沒有露。張飛火冒三丈，說：大哥咱費那勁幹嘛，下次您和二哥都甭去了，我自己就能搞定。劉備說：你倒說說看，怎麼搞定法。張飛說：我放把火把他家房子點嘍，看他露不露面。他一露面我就拿根繩兒把他捆嘍，拉了來見大哥。要說勇，張飛絕對是勇冠三軍，當陽橋上一聲吼，喝退曹家百萬兵。可是在請諸葛亮出山這件事上，他就表現的很無禮了。試想用這種抓壯丁的方式，怎麼可能請來最頂級的人才輔佐劉備呢？怎能不亂了劉備匡復漢室的大計呢？
（四）惡果敢而窒者：
1、果敢是果斷、有勇氣的意思。果敢之人，處事有決斷力，做決斷迅速而堅定，不優柔寡斷。果敢固然是一種好的素養，但如果果敢而窒的話，就會走向反面。窒是窒塞不通、不通事理的意思。
2、只有通達事理，明辨是非，才能做出正確的決斷，有了正確的決斷，才能有正確的行動，產生良好的結果。
3、果敢而窒者事理不通，是非不辨，卻偏偏敢於盲目的下決斷，而且還特別的固執己見，一旦決定了，不管對錯，一條道走到黑，誰的勸也聽不進去。這種風格有點像傳說中的很倔、很軸、一根筋。因為一根筋即便走上了錯路也會一條道走到黑的緣故，所以其過患是相當嚴重的。
4、糾治的關鍵是學習事理，明辨是非，並虛心接收師友的提點。
講完了君子的四種所惡，夫子馬上直指子貢的內心，問到：子貢你也有所惡嗎？接下來我們看看子貢所惡的是什麼。
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