〈白話〉
子路問：「君子崇尚武力嗎？」孔子說：「君子以義為重….
〈文義〉
1.君子：指在上位的官員。
2.尚：崇尚。
3.義以為上：以義為上。上通尚，注重。
〈思維提綱〉
1.您覺得子路為什麼會問夫子"君子尚勇乎?”
2. 回想一下，《論語》中夫子還有其他地方討論過"勇”嗎?
3. 您如何定義 "勇”和"義”?
4.君子需要勇嗎?勇和義二者，對君子德行作為有麼差異?
〈義理解說〉
一、引用經文及補充
1.《論語•子罕•28》子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
2.《論語•憲問•30》子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂；知者不惑；勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也！」
3.《中庸•20•哀公問政》:….天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫婦也， 昆弟也，朋友之交也，五者，天下之達道也；知、仁、勇三者，天 下之達德也，所以行之者一也。….
4.《中庸•20•哀公問政》:…仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。(所謂仁，就是人性中本來具有的慈愛，以親愛自己的親人最為重大。所謂義，就是事事得宜，以尊敬賢人為最重大。親愛親人而有等級，尊敬賢者而有等級，禮就由此產生。)
5.《論語•里仁•10》子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
6.《論語•陽貨•8》子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」
7.《論語•衛靈公•17》子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！」
二、重點摘記
(一)讀誦及消文、前行
1.恭誦原文——
子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」
2. 解釋文意——
(1)子路問：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子回答說：“君子以義為上。在上位的君子如果只有勇敢，卻沒有義，就會作亂。在下位的普通百姓，如果只有勇敢，卻沒有義，就會做盜賊。”
(2) 這裡的君子、小人不是從道德修養上區分，只是從地位和影響力的方面區分。在上位，有權勢，影響力大的就是君子，在下位的普通百姓就是小人。
(二) 儒家價值觀中的“勇”和“義” 的關係
1 . 這段對話探討了儒家核心價值觀中的“勇”和“義”的關係，對於我們深入理解儒家的精神內核極具意義。我們先來探討一下，什麼是勇？什麼是義？
2. 先說“勇”，孔子說：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”勇就是勇敢，無所畏懼。勇敢的反面就是怯弱。一個人立志成為君子、成為聖賢，要修身齊家乃至治國平天下，必然要克服許多困境，所以如果沒有勇敢的品德肯定不能成為君子，
(1)《中庸》上說：“知仁勇三者，天下之達德也。”
一個君子應該具有仁德之心，時時處處總想利益他人；同時，君子又應具有智慧的頭腦，不僅僅有利人之心，還有利人的方法。不但給他人眼前的利益，還給予長久的利益；不但利益眼前人，還能考慮到利益更多的相關人。
(2)進一步，君子不僅有利人的心和利人的方法，還應勇敢地克服困難，身體力行實踐利人行為。所以真正的儒者都是勇敢的行動派。
3. 說完勇，我們再說“義”。《中庸》說：“義者，宜也。”所謂義，就是適宜，事事合宜，每件事都是適宜的，恰如其分，恰到好處。
(1) 孔子說：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
君子對於天下的一切事情，沒有一定的可以，也沒有一定的不可以，只看是否符合道義，在此時此地最合適。
(2)義以仁德為根基，作為一種價值判斷，為君子為人處事、立身行道劃定了邊界，正可補救其他德行過分或不足。比如前面孔子所說的“六言六蔽”，仁、智、信、直、勇、剛，未學透徹，不知權變，都會產生相應的流弊。這些流弊都是不合宜的，也就是不義的。
(3) 所以孔子說：“君子義以為質。”君子的本質是義，君子所言所行皆合於道義。
(4) 比如孝敬父母，很多子女會給父母買很多保健品、帶父母四處旅遊、長時間陪父母說話，這些當然都是出於子女的孝心，這份孝敬父母的心是值得稱讚的，可是這些行為是否適宜，就需要因人、因地、因時做觀察抉擇了。
(5) 父母喜歡儉樸，身體又不錯，買太多保健品可能會讓父母感覺浪費，心不安；父母身體不便或者喜歡宅在家裡，四處旅遊就可能變成父母陪子女；父母喜歡清靜，長時間說話也會成為壓力和負擔。如此這些子女的做法就不適宜了，也就是不義。
4. 再比如，熱情待客是禮，可同樣的熱情待客，對於不同的客人，感受卻是不同的：有的客人喜歡被熱情接待，被處處關心，感覺如此會被尊重，被重視；但也有一些客人就很怕接待太熱情，會感覺有壓力，不自在。所以同樣的熱情接待，對前一類客人就適宜，也就是義，但對後一類客人就不適宜了，也就是不義了。
5. 那麼什麼是適宜呢？能夠最大程度地利益他人，增長善意、增長仁德。如此則人與人和諧相處，社會自然和諧安樂。這也就是孔子說“義以為上”的原因所在。
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