１、 宰我問：「三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；
三年不為樂，樂必崩。
２、舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」
３、子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安！」「女安則為之。
４、夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」
５、宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。
６、夫三年之喪，天下之通喪也，予也，有三年之愛於其父母乎？」
<白話>
1. 宰我問老師：「父母去世，子女守喪三年，時間太久了。君子三年不講習禮儀，禮儀必然荒廢敗壞；三年不演奏音樂，音樂必然生疏忘記。」
2. 舊的稻穀吃完了，新穀登場，鑽木取火的木材也輪了一遍，守孝一年就可以了。」
3. 孔子說：「父母去世一年你就吃香飯，穿錦衣，你心安嗎？」宰我說：「心安。」孔子說：「你心安你就做吧。
4. 君子居喪守孝，吃美味不覺得香甜，聽到音樂不覺得快樂，住在家裡的好房子也不覺得舒服，所以不那樣做。如今你(指覺得心安，你就去做吧! 」
5. 宰我走後，孔子說：「宰我不仁啊！孩子生下三年都離不開父母的懷抱。
6. 為父母守孝三年，是天下通行的喪禮。難道宰予沒從父母那裡得到過三年的愛護撫育嗎? 」
<字詞解釋>
1. 予：宰我的名。
2.子：兒女。
3.免於父母之懷：離開父母的懷抱。
思惟提綱
1. 孔子為何會說 ”宰我不仁啊”？
2. 您有想過父母帶我的艱難及養我的成本嗎？
3. 父母對孩子的關照，一直到他兩腳一伸。其實父母只有一個希望，是什麼？
4. 這一章給我們的啟示是什麼呢？
義理解說 / 夢秋 老師 9’07”
一、 引用經文及補充：
1.《詩經》: “欲報之德昊天罔極”
2. 《論語集釋》: “人義莫尚於報恩”，
2. 《朱子語類》植錄云：“聖人未嘗輕許人以仁，亦未嘗絕人以不仁。
二、 重點摘記：
(一) 共誦原文：
【宰我出。子曰：“予之不仁也。子生三年，然後免於父母之懷。】
(二) 三年之喪的本原 —“子生三年，然後免於父母之懷。”
1. 宰我出去以後，孔子說：“宰我不仁啊! ”然後深入的闡述三年之喪的本原。第一“子生三年，然後免於父母之懷。”這句話的內涵是特別動人。
2.人類有最長的幼兒依賴期，草原上的斑馬生下來40分鐘不能跑就淘汰了，可是養一個小孩子40分鐘算得了什麼，半年的貓可以獨立生活了，半年的小孩又能幹什麼，人類的孩子，要在父母懷中三年，三年是最基本的，三年可以走路說話、表達清楚想法，這都是父母的功勞。
3.印度有狼孩，德國有狼孩，他們重回人間的時候，直立行走都需要訓練很久，孩子會走路說話都是父母從小領著牽著鼓勵著，辛辛苦苦教會的。
(三) 用活動讓學生體會父母帶孩子的艱難
1. 為了讓學生們體會父母照看我們的心情，我們學堂辦過活動：給每個小朋友發一個雞蛋，讓大家綁在身上看三天，三天之後還是完整的雞蛋就獎勵。
2. 孩子們十分小心，結果沒一個孩子能守住蛋兩天。活動結束後孩子們都很感慨：這麼努力了，雞蛋都看不住，可想而知，父母要帶個孩子得多難。
(四) 數字會說話，告訴你父母照顧小孩有多辛勞！
前蘇聯有一個統計學家統計了一個家庭婦女在料理家務、照顧丈夫和兩個小孩的過程中所要付出的辛勤勞動：
1.在一年時間裡，她要洗18000件餐刀、餐叉和勺子，13000個盤碟，6000個碗，3000個飯鍋和砂鍋；她不僅要洗滌這麼多餐具，還要將它們從碗櫥裡取出來，擺放到餐桌上，用畢、洗淨後再收拾放回原處。所以，她往返搬送餐具的重量約有5噸。每年5噸，20年、30年該有多少噸？！
2.專家們借助於專用裝置還測算了家庭主婦在一天之內所行走的路程：如果一家人住在普通的有兩個房間的住所，那麼她在一天內平均要走10000步的路程。如住在有庭院的小房子裡，那麼她要走17000步的路程。如果再加上到集市去採購物品，那麼，她在一年的時間裡，總共要走的路程約有2000公里。
3. 我做過一個統計：父母會為自己的孩子清理多少次糞便？ 1周歲以下，每天1-6次；1-3歲，每天1-3次；4歲以上，每天1-2次；那麼5歲前父母為孩子清理糞便是4745次。
4.我們不提做飯，就說做好了飯，叫孩子吃飯，一日三餐，就算每餐只叫一次，你就乖乖出來吃飯了，那麼20歲之前父母要喊你兩萬多聲“吃飯了”。
5.如果把一個母親一生做的工作都雇用別人來做，那她的年薪差不多是68萬美金，照顧你 20年就是1360萬美金。也就是說，用為你的付出去換取金錢，任何一個母親都有可能成為富翁。
6.有人說：那沒孩子的女人也有很多沒成為富翁啊？這就是另一個問題，有孩子的爹媽對孩子的愛就是可以產生這樣的價值。照顧孩子不僅不賺錢，還要大把的花錢。
7.網上有人統計北上廣的養孩兒成本：北京是276萬，上海是247萬，深圳216.1萬，廣州201.4萬，杭州要183.2萬元。
8.我去年回杭州，在西湖邊遇到一對父母帶孩子來划船，一定要和我們一家人拼一條船，說這樣他們就可以省下80塊。可是我們坐到船裡一聊，才知道他的小孩現在上小學二年級，但他們家請一對一的外教教英語，已經請了三年了。
(五) 父母在心力上的付出無法匹及，只是希望你可以過得更好。
1.照料兒女，財力體力要巨大的付出，但與父母在心力上的付出，更是無法匹及。2.我們看到在很多自然災害面前，生死攸關的時刻，父母總是會挺身而出，把活下來的機會給孩子。
3.比如地震發生時，媽媽會用自己的身體抵擋垮塌的樓房。高空纜車在墜落地面的那一瞬間，父母會齊心協力雙手托起孩子。
4.去年溫哥華還有一對父母赤手空拳打退了獵豹救回孩子，這都是武松喝多了酒才能幹的事！我們在紐約儒學營上問到場的父母“大家會怎樣做？”所有父母無一例外全部舉手說“無論獅子老虎都得去追、得救孩子！”，只要當了爹媽的，為了孩子都不怕死。
5.更神奇的是父母的智力也可以為愛孩子而超越極限：有一對夫婦的六歲兒子羅倫佐患上罕見的絕症，但爹媽不放棄，用各種方法，最終發明了一種特殊配方給孩子食用，不但把孩子從死亡邊緣給救了回來，甚至還彌補了醫學上的不足。
6.最不可思議的是，父母的心為你付出一切，卻只是希望當他們與你分離時，你可以過得更好。世界上有很多愛是為相聚而付出的，但父母對孩子的愛卻一直為分開做準備。
(七) 以“三年之喪”回報父母三年懷抱之恩
1.“母年一百歲，常憂八十兒。”一百歲的父母也還憂念著八十歲的孩子，直到死，都無法終止對孩子的關懷。詩經上說“欲報之德昊天罔極”。我們兒女需要報答的父母的恩德是無窮無盡的。
2.可是我們捫心自問，一天當中、一個星期中，有幾次會想起父母呢？子女成家，自建愛巢，在外闖蕩的，年久不歸，與父母同住的，也不求盡孝，爭端不休，埋怨不已，真正恩報父母的人，少之又少。
3.莫非要待新塚而立，哭啼相向，方顯孝意？現在連哭啼相向都不樂意了，人情何以如此寡淡？所以對父母缺少感恩是我們的大病。
4.夫子說“三年無免於父母之懷”就是提醒我們不能忘恩。“人義莫尚於報恩”，父母去世，服三年喪，是因為人一生下來，三年之內都是父母寸步不離地精心照顧，這才有禮的規定。
5.父母過世，守孝三年，為的就是疏解兒女心中的恩念懷悼，至少回報一下父母的三年懷抱之恩。如果連這三年都嫌長，那三歲之後到獨立生活期間的這段時間，父母的養育深恩，就更無意回報了。”
(八) 服喪到底該多久合適？ 捫心自問。
1.父母的生養之恩是很難簡單劃一個時間的。最終還是問我們自己的心，你對父母的感恩哀悼有多深？要多久才可以恢復？
2.孔子的教學也是從人的心性入手的，不是從制度來教的。制度都是人性的外在表現。
3.父母的恩養對我們有生理和心理上的照顧，我們自然對父母產生了真情摯烈的情感，這就有了情感的訴求，所以父母死去不到三年，如果穿錦衣吃美味，心裡就不安，這就上升到了倫理道德的規範。
4.從生理到心理到倫理，我們心裡面就具備了最本源的情感力量，這種力量由內而發，就變成孝悌友愛、照顧家國天下，這就是仁。這是自然而然的。
5.以人倫孝悌作為根本，由近而遠、擴而充之，就是儒學就成德次序。為什麼有倫理規範，因為是情感的需要。
6.禮壞樂崩的根本就在於仁心的缺失。如果沒有仁心，沒有真實的情感，我們致力於三年喪禮也沒有任何意義。
(九) 總結
1.孔子不談外在規範，而是強調外在的倫理規範是為了讓你內在的真誠情感有表現的形式。
2.所以宰我回答心安時，孔子說“宰我不仁”，《朱子語類》植錄云：“聖人未嘗輕許人以仁，亦未嘗絕人以不仁。說宰我‘不仁’，便說他之良心已死了也。” 否則位列言語之冠，卻說給父母服喪一年就足夠了，還說“食夫稻衣錦心很安”，何以茫昧如此呢？但也正因為“得他此答，才引得孔子責其不仁，方使天下後世之為人子者，皆不得安。”
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