10-2 故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。」
＜白話＞
10-2 「跟隨自己多年的老部屬，如果沒有重大的過失，就不應該遺棄
他們，也不要對一個人求全責備。」
＜注釋＞
1. 故舊：指跟隨自己多年，共同創業有功的人。
2. 2. 大故：惡逆的大事，極大過失。
3. 3. 求備於一人：要求全備於一個人。
＜讀誦＞ (不詳述)
＜思惟提綱＞
1.周公對兒子要去代父治國，叮囑了哪四件事情？
2.為何要叮囑這四件事：親親、任賢、錄舊和任人？
3. 周公的治國真經，值得我們學習，我如何運用呢？
＜義理講解＞
一、引用經文
◎《論語 • 為政 • 1》
子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之？」
二、重點摘記
錄舊 - 故舊無大故，則不棄也。
(一)“故舊無大故，則不棄也。”
1. 故舊是指那些跟隨自己多年，一起創業的人，也包括他們的親屬。
2. 2. 這些人或因為體力漸衰，或因為才能不濟，或因為個性有所欠缺，或因為各種世事變遷……總之，他們漸漸落伍了，跟不上趟了，似乎沒用了，要邊緣化了。
3. 3. 對於這些“老人”，如果不是因為他犯了大錯，必須處理之外，就不應該被冷落或被放棄，更不可以“狡兔死、良犬烹”。
4. 4. 對適合任用的就繼續任用，不適合的，也應該給與足夠的尊重和相應的待遇。
(二) 君子不棄故舊，是為了做給人看嗎？
1. 不是的。是因為這些人，多年來忠心耿耿，踏踏實實地為社稷效命，沒有他們當年打下基礎，就沒有今天的成就，他們的功勞是一直存在的，是永遠值得感念的，所以是仁心使然！就像父母雖然老邁落伍，但他們養育之恩又豈能忘記？
2. 2. “老人”被遺棄，不僅他們自己會傷心，而所謂的“新人”，也就看到了自己未來的下場，又豈能安心？
任人 - 無求備於一人
(一) 選用人不求完人
1. 是說用人不可以求完人。
2. 2. 完人就是聖人，聖人是非常稀有的。一般所謂賢才，雖然各有其長，但也各有其短。
3. 3. 用人只需用人所長，避其所短即可，或者讓不同特長的人相互配合，截長補短，也能收到很好的效果。
4. 4. 如果選人的標準太圓滿，那就無人可用了。
(二) 對正在做的人，也不求全責備。
1.選人不可以求全，對正在做的人，也不可以要求他做得完美無缺，也就是不要求全責備。
2.其實，既然連我自己都做不完美，又何必苛求他人做得完美呢？
3.對人要多看他的長處，對他的短處要包容忍耐，給他一定的空間。
4.如果處處居上臨下，求全責備，幹活的人動輒得咎，那誰都不敢幹、也不想幹了，連本來可以發揮的長處也不發揮了，到頭來不僅完美的得不到，連次之的也失去了。
5. 這還是從求事功上論，如果是從求仁而論，當善待他人。
6. 6.對人求全責備，讓人覺得左右都不自在，豈可謂善待啊？
總結 -
1. 周公傳給魯公的這四個要訣，都是待人用人之法——既是管理之術，更是君子的仁厚之道。
2. 親人得不到體貼會苦，而他們多數會強調情感；
3. 大臣得不到尊重會苦，而他們多少有些居功自傲；
4. 舊故得不到照應會苦，而他們難免有些落寞；
5. 賢才得不到發揮會苦，而他們卻各有各的偏短。
6. 3. 非仁，不能體諒他們的苦，也不能忍心讓他們受苦；
7. 非厚，不能包容他們的缺點，也不能忍受一己之屈。
8. 所以，如果沒有足夠的仁厚之心，想要國治天下平，是不可能的。
9. 4.所以說，還是要為政以德——這是根本。
結語
總之，哪裡人與人刻薄紛爭，那裡就像沙漠戈壁，將百草不生；
哪裡人與人仁厚相親，那裡就像沃土良田，將五穀豐登。
治國、平天下如此，要想齊家、想辦好一個公司，都是沒有例外的 ！
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