〈白話〉
9. 子夏說：「君子的氣度有三種變換，遠遠望著，莊嚴可畏；靠近接觸，溫和可親；聽他說話，內容莊嚴。」
〈注譯〉
1. 君子：暗指孔子。
2. 三變：三種變換。
3. 望之儼然：之，猶「他」，下同。儼然，莊重而嚴肅的樣子 。
4. 即：接觸、親近。
5. 也厲：也，語中助稍頓詞，上同。厲是嚴正而確實。
本章是子夏形容君子的風度。
皇侃疏引李充說：「君子敬以直內，義以方外，而德容自然，人謂之變耳，君子無變也。」因為君子以「敬」存心，「義」處人，他的德形容態，總是自然而然的流露，三種態度是並行而不相悖的。
由於君子盛德基中，氣象自露於外，不但遠看穩若泰山，與之相處有如沐春風之感。言行處處自然而中節，故成中和之象。此與孔子的「溫而厲，威而不猛，恭而安。」是相通的。
〈思惟提綱〉
1. 「望之儼然」的行相為何？ 人家看我，第一個印象是什麼？
2. 「即之也溫」的行相為何？ 我和人互動的風度是怎樣的？
3. 「聽其言也厲」的行相為何？ 我都跟人家講些什麼？
4. 您有遇過「望之儼然，即之也溫，聽其言也厲」這樣的人嗎？
5. 我想擁有孔子這三種氣度嗎？我如何做到呢？
〈義理解說〉 8分32秒
一、引用經文
1. 《孟子‧公孫丑章句上‧1》孟子 曰:「我知言，我善養吾浩然之氣。」於是公孫丑接著問：「敢問何謂浩然之氣？」孟子說：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。
2. 《孟子‧告子章句上‧6》孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。」
3. 《論語•子路‧26》子曰:「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
4. 朱子《四書集注》：「他人儼然則不溫,溫則不厲,惟孔子全之。」
5. 蕅益大師《論語點睛》：「像贊」
6.《戰國策•齊策四》王曰:「有說乎？」觸曰: 「有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者。死不赦。’」
7. 范仲淹《岳陽樓記》：「不以物喜，不以己悲。」
8. 《論語•子罕‧7》子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。」
9. 《論語•為政‧12》子曰:「君子不器。」
10.《論語•學而‧15》子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。」
11. 《荀子•勸學》：「故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。」
二、重點摘要
（原文）
【子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”】
（消文）
這句話的意思是子夏說：“君子在外人看來似有三種變化：遠遠望著，莊嚴可畏；靠近接觸，溫和可親；聽他說話，嚴肅不苟。”
【三種風度】
子夏在這一章由遠及近、由外及內談了君子給別人的感受：
第二，“即之也溫”
1.是從進一步交往上說的，當靠近君子的時候，感受的不再是莊重嚴肅的外表，體會到的是君子溫和、親切的態度，使人願意和君子打開心扉、相互交流。
2.比如在生活中，一個有權有勢的領導，本身就有一種威嚴，再加上態度嚴厲，就會讓人望而卻步。
3.真正的君子，不會傷害別人，也不會盤算別人，總是以一種奉獻的精神、與人為善的精神和人相處，使人如沐春風，感覺溫暖。
4.君子溫和的態度會讓人易於消除緊張，樂於訴說，教化他人的工作，就這樣不知不覺、潛移默化地展開，這a86z06sup6cjo628 2u4u wu6a8是“溫、良、恭、儉、讓，以得之”。
第三，“聽其言也厲”
1.是從言談上說的，“厲”是“礪”的本字，本義“磨刀石”，引伸為磨礪的意思。
2.君子說出來的話就像是磨刀石，如果我們誠心向君子學習，聽君子的話，自然會被磨礪。
3.君子一言一行，均是正大光明，平時待人極其溫和，碰到原則問題和關鍵時刻，決不馬虎、苟且，絕對沒有半點商量餘地，也不會曲意逢迎權威，甚至可以犧牲個人榮譽乃至生命。
4.如果我們真心求學，君子有時候看上去會很嚴厲，這是對我們的愛護。
5.假如我們毛病一直不改，君子對我們還是和風細雨, 我們就會沒有決心改正自己。
6.今天我們立志學習聖賢之道，不是來玩的，不是來享受的，君子不會讓我們“文過”，就是要讓我們知道自己的過失, 然後自己改過, 這是一個痛苦的過程。
7.但是改了之後, 我們會真正感恩老師的幫助。
【孔子畫像】
1.朱子在《四書集注》中引程子的話說,“他人儼然則不溫,溫則不厲,惟孔子全之”。他人是泛指一般人, 儼然的時候則不夠溫和,或者過於溫和而失去原則。能同時具備儼然、溫和和原則, 只有孔子做得到, 孔子是聖人。
2.蕅益大師批註了兩個字，“像贊”，說這一章就是孔子的畫像。本章從他人的眼光觀察君子，這是外人的感受，似乎有三種變化，遠的時候，望之儼然；親近的時候，很溫和；聽其言，很嚴厲。
3.北宋學者謝良佐說，這三個變化，不是有意做出來的，而是自然而然，並行不悖，就像美玉一樣，溫潤而堅實。
4.范仲淹在《岳陽樓記》中有一句千古名言，“不以物喜，不以己悲”。一個君子追求的不是外在的物質和地位，他不會在意個人的得失，他以天下人之樂為樂，他以不變應萬變。
5.孔子待人，保持的是一顆仁愛之心，對任何來求教的人，他說自己“空空如也”，根據不同弟子的情況，“叩其兩端而竭焉”給予善巧的引導；他有教無類，對任何來求學的人，只要你有誠敬心來求學，沒有不教的，教也是平等地教。
6.《論語》裡講，孔子對自己的兒子所教的與對一般弟子所教的沒有什麼兩樣,這就是有教無類、平等無二。孔子給人的感覺，正如我們前面學過的“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，其內涵與本章如出一轍。
【結合心續，省思自己】
1.子夏說君子有三變，我們生活中時常看到有許多人“兩變”：
1-1對領導是一種態度，對部下的態度又一變；
1-2領導在時一種態度，領導不在時態度又一變；
1-3對待有錢人是一種態度，對待窮人則態度一變；
1-4聽到表揚時一種態度、聽到批評時態度又一變；
1-5有些人提拔前一種態度，提拔後就變一個態度，
1-6總之人前一變，人後一變。
一個人內在修養沒有做好，外在表現就好不到哪裡去，即便可以裝得一時，也裝不了一世，遲早會露出馬腳。
2.這樣說，不是讓我們去指責別人，而是觀察自己對待他人的態度，我們自己內心是否經常變呢？
3.能否先學習子貢“貧而無諂，富而無驕”，觀察自己能否不管窮人、富人，待人接物的態度保持不變，不管是面對上司還是下級也都一視同仁。
4.當然，還要“君子不器”，我們今天學習《論語》，要向聖人學習“貧而樂道、富而好禮”的精神，不管在任何時候都“誠於中而形於外”，內心充滿了仁愛之心，待人接物一視同仁。
(總結)
1.《荀子•勸學》中說：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”
2.我們要向君子一樣，廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，總有一天也會智慧通達，而行為就不會有過錯了。
3.謙謙君子，溫潤如玉，其堅如鐵。
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