〈白話〉
子夏說：「君子在位，必先使人民信仰，然後去勞動他們；沒有取得信仰，人民就要以為是虐待他們了。對於君上，也要先使國君信任自己，然後去進諫；沒有取得信任而去進諫，君王會認為是在毀謗他了！」
〈文義〉
1. 君子，指在位而有德者
2. 厲己：厲是苛虐、虐待。己，指人民。
3. 謗己：謗是毀謗、惡言攻訐。己，指君上。
〈思維提綱〉
1.子夏認為在位者，要役使人民必須先如何?否則有何過患?
2. 君子對國君進諫則先要如何?否則會有什麼後果?
3. 總結本章，君子對上、對下首要做到什麼?道理何在?
4. 您覺得本章，可有夫子論語中言教做支持?
〈義理解說〉
一、 引用經文及補充
1. 朱熹《四書章句集注：論語集注》：信，謂誠意惻怛而人信之也。厲，猶
病也。事上使下，皆必誠意交孚，而後可以有為。
2.《論語•學而•8》子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友
不如己者，過則勿憚改。
3.《論語•學而•7》子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其
身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
4.《論語•學而•5》子曰：「道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民
以時。」
5.《論語•子路•4》 樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學為圃。曰：「吾不如老圃。」樊遲出。子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？」
6.《論語•陽貨•6》子張問仁於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
7.《論語•顏淵•7》子貢問政。子曰：「足食。足兵。民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」
8.《論語•為政•22》子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
9.《袁子正書》: 唯君子為能信，一不信則終身之行廢矣，故君子重之。(作者:袁子正，袁準，魏晉南北朝人，本書收錄《群書治要》卷五十)
10.張居正《論語別裁》: 君子欲有為於天下，非積誠以感動之，未有能濟者也。
11.朱舜水曾言: 「修身處世，一誠之外更無餘事。故曰：『君子誠之為貴』，自天子至於庶人，未有舍誠而能行事也；今人奈何欺世盜名矜得計哉？」(朱之瑜，字魯璵，明朝思想家，文學家，史學家。南明滅王東渡日本，號舜水，也對水戶學產生很大影響。)
12.《群書治要•卷46•中論》孔子曰：「欲人之信己，則微言而篤行之。篤行之，則用日久；用日久，則事著明；事著明，則有目者莫不見也，有耳者莫不聞也，其可誣乎？」(東漢文學家，徐幹，建安七子之一，著《中論》是政論性著作，闡發義理，曹丕讚之‟成一家之言，辭義典雅，足傳於后”)
13.《道德經•第六十三章》中有言：「夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。」
14.《大學•經一章》自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
15.《菩薩寶鬘頌》阿底峽尊者的話：眾中觀自語，獨處觀自心。
二、重點摘記
(一) 恭誦原文、消文
1. 恭誦原文
子夏曰：「君子信而後勞其民；未信，則以為厲己也。信而後諫；未信，則以
為謗己也。」
2. 意思是，子夏說：“君子必須取得人民信任，然後才讓他們去勞作，否則人民就會以為是虐待自己。君子要先取得別人的信任，然後才去進諫規勸；如果沒有取得別人的信任，別人就會以為是在誹謗自己。”
(二)前言及本章主旨
1. 《朱子集注》上說，“信，謂人信之。厲，猶病義。言事上使下，皆必誠意交孚而後可以有成。”意謂君子使民、事君，都要以信為先。
2. 下面，我們從三個方面來闡述，一、這一章的主旨講什麼？二、信為什麼這麼重要？三、如何才能做到信？
3. 本章主旨
(1) 主要是講，無論居上臨民，還是居下事君，彼此信任都是非常重要的。子夏所說來自於孔子之教。孔子說過，作為君子，必須“主忠信”，“敬事而信”，“言而有信”，才能得到別人的信任和任用——“信則人任焉”。因此，信是人際交往的根本，也是治國治民及仕進之道。
(2) 古代士人以出仕為自己的使命和理想，而出仕後就要面臨對上和對下兩種關係：對於君主及長官，要行勸諫之事；對於自己治下的百姓，要盡管理之責。
(3) 君子信而後勞其民，“勞其民”是派任務給人民，君子在位的時候，他會先取得人民的信任，然後才安排任務給老百姓去做。而取得信任，最重要的是愛護人民，他知道你愛護他，你所安排的事情，也都是為了他著想，他不會不願意，不會覺得你是找他麻煩，他會歡喜去做。假如不建立信任，“未信則以為厲己也”，反而讓人民誤會是虐待他了。
(4) 信任是做事情的重要基礎，沒有先建立好這個信任，你很努力去做，到時候還被人家誤會。這也告訴我們，一個在上位者要時時能夠體恤人心，人心體恤不到，有時候做一些事被人誤解，還適得其反。
(5) 同樣“信而後諫”也更得小心，如果沒有取得領導或者君主的信任，你去勸諫，對方不但不會聽，還會認為你是在誹謗他，反而破壞了彼此的關係。由此可見，無論對上對下，信任都是一個很重要的根基。
(三) 信為什麼這麼重要？
1. 首先，“信”是一個人立身處世之本。《論語》共38處提到“信”。民無信不立。信，是立命之本。對我們的立身處事十分重要。孔子說：“人而無信，不知其可也。人沒有“信仰”，就不成其為人。論語注疏曰人言不欺唯信，信既是取得他人信任也是對別人講信譽。
2. 其次，“信”是安民治邦的要道之一。孔子說：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。” 又說：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。”在上位的人只要重視信，老百姓就不敢不用真心實情來對待你。
3. 再次，“信”是“仁”的表現形式。“子張問仁。子曰：'能行五者於天下為仁矣。'請問之。曰：'恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。'”為什麼這五事行於天下就是仁呢，因為恭、寬、信、敏、惠五事，皆是與人相處之道。
4. 一個人言而有信，給人可以依靠的感覺。在儒家的道德體系中，“仁”是靈魂，德是根本，如果說，仁是道德的內容，則信就是形式。
5. 綜上所述，“信”是為人不可或缺的品質。人無信不立。“唯君子為能信，一不信則終身之行廢矣，故君子重之。”只有君子是能堅守信義，因為一不守信義，那麼一生的作為都將被否定唾棄，所以君子非常看重信義。
(四) 如何才能做到信？
既然信任對一個人這麼重要，我們怎麼樣建立信呢？如何讓別人信任我們呢？
1. 首先，要樹立正確的信念，以誠信待人。“誠”是一個人的根本。待人以誠，就是信義為要。人無信，做事必不長久。張居正說：“君子欲有為於天下，非積誠以感動之，未有能濟者也。”要做到這樣的誠，內心必須有堅定的信念，明確的生命目標。
2. 明代詩人朱舜水說：“修身處世，一誠之外更無餘事。故曰：'君子誠之為貴'，自天子至於庶人，未有捨誠而能行事者也。今人奈何欺世盜名矜得計哉 ?”所以，誠是人之所守，事之所本。只有做到內心誠而無欺的人，才是能信人並取信於人的人。
3.舉喻證成
子賤治單父”講得就是這個道理，子賤是孔子的學生，他治理單父的時候，做到百姓不忍心欺騙他。子賤治理單父三年，他的同學巫馬期就去私訪了解他治理的情況，剛好到的時候是晚上，結果有個漁夫在捕魚，把魚捕起來之後又把魚放了，巫馬期覺得很好奇，就去了解。結果這個漁夫說：我們大人教育我們，假如捕上來的魚是小魚，應該讓它繼續生長，不應該把它捕起來，所以我把魚都放掉了，巫馬期把這個情況回去報告給孔子，孔子聽了很歡喜，百姓在夜晚沒人在的情況，都依照子賤的教導去做，不忍心違背他的教導。這都是子賤愛民如子之心感召的。
4. 孔子說，即使是足食、足兵這兩個條件都不具備了，也不可以缺少信任、不可以缺少信用。同樣的道理，父子、夫妻之間，或者單位同事、上下級之間，朋友之間，信任都是前提。許多事，都取決於當事人之間的信任。彼此信任，交流就順暢；不信任，就麻煩。
5. 信任與否，所求似在對方，但著力卻在自己。自己是否真誠，別人是能感受到的。誤會自然難免，但究其原因，終是真誠不夠；而且消解誤會的唯一辦法仍在於真誠。《中庸》把誠視為天道，人的全部努力就是去達到至誠。
6. 其次，少說多做。一個人是否能取信於人靠的是自己的行為，靠的是時間的積累。自己做人做事堅持以信為原則，時間久了，大家知道你是個可以相信的人了，這時候你再做事情，就容易取得信任。
7. 子曰：“欲人之信己，則微言而篤行之。篤行之，則用日久；用日久，則事著明；事著明，則有目者莫不見也，有耳者莫不聞也，其可誣乎？”就是“想讓別人信任自己，就應當少說而實幹。”其實，取得信任的方法很簡單，就是少說多做，你做出來了，別人看到眼裡了，才有可能相信你。平時都不能取信於人，重要時刻怎麼讓大家相信呢？
8. 再次，要有責任心，一個缺失責任心，不願對自己說過的話負責的人，常常會出爾反爾，給人留下“不靠譜”的印象。老子說“君子誠之為貴，夫輕諾必寡信”，老子對於人性有深刻的洞察，所以他一針見血地指出，輕易許諾的人必定信用不足。一個人能取得別人的信任，最關鍵就是他為自己說的話負責。
9. 獨處觀心念，眾中觀語言。我們跟別人在一起，不講無意義的閒話，不挑撥離間別人，不說假話大話，乃至於說話的時候總是非常的柔軟，自然而然講話人家能夠信受你。信任一旦產生，它所噴發出來的能量是巨大的。信任一旦失去，後果也是可想而知的。
10. 人這一輩子，對很多東西都要負責，但無論需要擔起什麼責任，請您一定要謹記，首先必須得對自己說的話負責，反躬自省，攬鏡自照，不怨天、不尤人。意誠慎獨是君子。
(五)總結
1. 總結這一章，重點是一個“信”字，信，從古至今，何其彌足珍貴。一切待人接物之法，雖事有千般，人有萬殊，總不離於此。所以：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”
2. 倘若人人肯反躬實踐，則人人皆為君子，世可唐虞。儒家本來就在講自己的事情，沒說過要求別人如何，我們要時時將心比心，處處設身處地。無論對上對下，都要力求圓滿。其實，連接兩顆心的永遠都不是外在的東西，都是來源於心底的信任。人因為信任而靠近，因為失信而遠離。
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