子曰：「三年學，不至於穀，不易得也。」
<白話>
孔子說：為學三年，而沒有求官位的想法，這樣的人是很難得的。
＜文義＞
1. 「三年學」：學習某種知識技能至三年之久。
2.「穀」: 就是俸祿，「至於穀」就是想做官。
3.「不易得」: 也就是「不容易找到這樣的人」，或者說的誇張些：「根本就不可能」.
＜思惟提綱＞
1. 子曰：“三年學，不至於穀，不易得也。” 為什麼這樣的人是很難得？
2. 孔子不反對學者作官，作官當然有俸祿，但須認識作官的目。您認為做官的目的為何?
3. 聖賢學的目的在於學道明理，修身養性；所求者仁，所施者義，非在求爵謀利，捫心自問：我們學那麼多，又是為了什麼？
4. 前面學過的《公冶長篇》中有一段是我們效學的榜樣，請試著找出來？
＜義理解釋＞
一、引用經文
1. 《論語‧衛靈公‧31》: 子曰：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」
2. 《論語•雍也‧28》: “己欲立而立人，己欲達而達人。”
3. 《論語•公冶長‧6》：“子使漆雕開仕。對曰：吾斯之未能信。子說。”
二、重點摘要 :
(原文)
子曰：“三年學，不至於穀，不易得也。”
(一) 本章文意
1.“穀”代表俸祿、祿位，也就是官位。孔子說，為學三年，而沒有求官位的想法，這樣的人是很難得的。
2. 為什麼這麼說呢？因為“君子謀道不謀食，憂道不憂貧。” 《論語‧衛靈公‧31》為學是為己不為人，所以，古人學的目的就是為了淨化私慾，完滿仁德；
3. 再來就是要推己及人，所謂“己欲立而立人，己欲達而達人。” 《論語•雍也‧28》所以其為學的初衷是“志於道”，而不是“至於穀”。
4. 在為學之初就是為了“穀”的人，固然不必論，因為一開頭就不對。
5. 孔子的感嘆
(1). 很多學人開頭的確是為“道”而來，但是學了幾年之後，其初衷不知不覺就滑落了，成了為了“穀”。
(2). 初心不改的人是很難得的。那為什麼會改變初衷呢？主要是因為，雖然最初有志，但很可能是夾雜的、相似的、模糊的、造作的、脆弱的。
(3). 最初的志向，是需要長期在博學、審問、慎思、明辨、篤行上下功夫，才能真正確立堅固。
(二) 一般人都很在意眼前的苦樂得失
1. 一般人都很在意眼前的苦樂得失，對物慾私利的愛著，原本就不算淺，能夠有一個造作的立志就很難得了，而且由造作到真實也是必經的過程。
2. 但是在學了聖賢的道理以後，如果不能在自己的身心上深刻用功的話，造作的志向，就很難再提升為真正的志向。
3. 而且因為聽過了很多別人不知道的道理，就成為自己傲慢的資本，成為指點別人的利器。自己的口才和思辨，經過訓練，也勝人一籌。
4. 問學實踐的辛苦，也許讓人覺得追求理想不如屈就現實，如此一來，即使沒有放棄學道的形式，可能已經失去了求道的內涵，心已經循著習氣求名求利去了。
(三)“志於道”與“至於穀”之間的拉拔
1. 我們推讀經，弘揚儒學。如果你起步早，是個前輩學長。當然背得多，想得多，經驗越多，後學們當然比不上你，於是都恭敬你。
2. 請問這時，是否也會想得到讚譽和尊重呢？這是不是至於“穀”呢？如果沒有被尊重，就心生不悅，是否說明初心滑落已經有了一段距離了呢？
3. 我們參加各種推展傳統文化的活動，久而久之，就疲掉了，就像例行公事去上班，內心沒有樂趣，只是為了撐持門面，乃至為了生計，這是否也是至於“穀”呢？
4. 其實在學習的道路上，一直存在著“志於道”與“至於穀”之間的拉拔，一不小心，習氣就溜到台上。
5. 所以，必須常常提醒自己不忘初心，如果是一開頭就沒想清楚的，就繼續把它抉擇清楚。
(四) 總結:
1. 為學的宗旨問題是個根本問題，如果在這個地方模糊掉了，放任不管，一直忙於推事業，搞活動，很可能成為一直在勸別人立志成為聖賢，而自己並未立志的人，這其實是自相矛盾的。
2.〈公冶長篇‧6〉中有一段：“子使漆雕開仕。對曰：吾斯之未能信。子說。”孔子讓漆雕開去當官，說明孔子覺得他已經夠格了。但漆雕開自己卻說他不自信，不信什麼呢？不信自己的德能能夠事君安民，這才是不至於“穀”的心態。
3. 也就是學習是為了內修，當官是為了外治，沒有一點為自己博取功名利祿的想法，這才是我們要效學的榜樣啊!
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