君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。
＜白話＞
在上位的人能用深厚感情對待親族，老百姓就會走向仁德；在上位的人不遺棄他的老同事、老朋友，那老百姓就不致對人冷淡無情。
<文義>
1.君子：兩個意涵，一指有德行的人，一指在上位者。本章是後者。
2.篤：厚的意思。
3.親：包含所有親屬，其中以父母及兄弟姊妹最為親近。
4.興：起的意思。
5.仁：厚道、仁愛。
6.故舊：有二解，一是老友舊交故戚等，一是固有之道德傳統。
7.遺：遺棄、遺忘之意。
8.偷：薄，澆薄。人情浮薄不敦厚的意思。
<思惟提綱>
1.在上位者“篤於親”，會如何？在上位者“故舊不遺”，會如何？
2.對於我的親人，我做到“篤於親”嗎? 對於老朋友，我做到“故舊不遺”嗎？
3.前面學過的篇章中，有跟本章 "君子篤於親，則民興於仁。" 有異曲同工之妙，請試著找出來？
4.父母或主管是否“篤於親”、是否“故舊不遺”，會影響下面的人他的德行嗎？
＜義理解釋＞
一、引用經文
1.《論語‧學而‧9》:“慎終追遠，民德歸厚矣。”
2 .《大學‧9》：“一家仁，一國興仁。”
3 .《論語‧顏淵‧19》: “君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”“風行草偃”
4.《論語‧學而‧12》: “禮之用，和為貴”
5.《論語‧八佾‧3》“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
二、重點摘要
(原文)
“君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。”
(一)本章解釋
1.君子：指在位者。
這裡的君子應該是一個在位者。《論語》裡面的君子有兩個意涵：一個是有德行的人，一個是在位者。這裡應該主要是指在位者，在上位的統治者。
2.篤：是厚的意思。
“篤”是厚的意思，也是對我們的親人，身邊的親友，能夠很篤厚地、很體貼地、寬容地善待他們，則“民興於仁”。
3.興：就是起而行。
“興”就是起而行，也就是民眾，就會對於“仁”有一種想去實踐的好樂跟推動力。
4.偷：就是薄。
“故舊不遺，則民不偷”，這個“偷”就是薄，我們說“人情澆薄”那個薄，厚薄的薄。5.故舊：就是朋友，另外個意思是傳統。
就是主政者，如果對於身邊的朋友能夠時時不忘，對於整個民情風俗就會變得更加的“篤厚”，不會有一種“人情薄如紙”這樣的缺點。
(二)與本章有異曲同工之妙的其他篇章
1.〈學而．9〉曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
這一章，如果跟〈學而篇〉曾子說：“慎終追遠，民德歸厚矣。”一起看的話，其實也有異曲同工之妙。
2.《大學‧9》：“一家仁，一國興仁。”
主政者，其實真的是有帶動的作用。儒家在政治思想上面對這一點也特別的強調。
3.〈顏淵．19〉：“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”
儒家會說“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”“風行草偃”的效果，其實是非常非常明顯的。
(三)印證本章的歷史公案
【正面的例子】：光武帝
1.漢光武帝劉秀，是東漢開國的君王，他的兄長早逝了，在征戰的過程中早逝了。
2.漢光武帝劉秀在一個人獨處的時候，常常在飲食的過程中，在安眠的過程中，都會非常非常的感傷，所以食不下飯，或者是枕上有淚痕，這個是漢光武帝對於他兄長的一種深切的懷念。
3.光武帝有一個非常好的同學，在求學過程中，就是嚴光。等漢光武帝后來飛黃騰達，登基之後，就非常禮遇敦請嚴光跟他共商國事，共同執政，甚至一談就談到天亮，也不願終止這樣的話題。
4.漢光武帝對於自己的親人“篤於親”，自己的朋友“不遺”，所以東漢的一個士節士風，就特別的重視氣節，民情也就特別的淳厚。
5.光武帝的一個事蹟、一個功德，就剛好可以印證《泰伯篇》的這一段話。
【反面的例子】：陳涉
反面的例子也有，比如說秦朝末年率先起義的陳涉。
1.一開始他高舉義旗，反抗暴秦的時候，也是風起雲湧，所向披靡。可是六個月之後，他就覆亡了，就滅亡了，就被他的車夫給斬首了。
2.《史記》司馬遷在寫這一段故事的時候，他反省了陳涉失敗的原因，那其中一個非常重要的原因，就沒有善待他的朋友跟他的家人。
3.比如說他的岳父跟他的妻舅，在陳涉自封為陳王之後，來投靠他。可是陳涉對他們非常非常的冷淡。所以他岳父跟妻舅後來就很不高興地離開了。
4.他的岳父就告誡他，說這個叫“怙強傲父”，就是靠著自己的權勢，對自己的長輩尤其是親近的長輩，非常非常的高慢，這個不是長久之道，很快你的政權就會覆亡。後來果然是如此。
5.另外，他殺了幾個好朋友，包括跟他一起早期受僱傭耕、被雇耕田的這群好朋友。
6.陳涉素有大志，當他還是一個受人家僱傭的農夫的時候，他說過一個很有名的話，叫“苟富貴，勿相忘”，就是如果我有一天飛黃騰達，我一定不會忘記大家。那這些朋友記得這個話，所以等陳涉飛黃騰達就去投靠他。
7.這些朋友，因為出身農民，比較沒有文化，所以就在朝廷上大放厥詞，後來就折損了陳涉的一個領導權威，陳涉就把他們都給殺了。
8.另外一個就是他一起起義的吳廣，在陣前，在前線被他的部下給殺了。消息回報之後，陳涉也沒有任何的悲傷，反而大加封賞殺他朋友的這些副將。
9.這些都讓陳涉後來在起義的過程中缺少身邊得力的助手。
10.這個陳涉，剛好是我們這章講的“篤於親，故舊不遺”的一個反面的例子。
也就是說，孔子講的這個話，其實在歷史上的印證是比比皆是。
(四)“故舊”的另一層意思
1.“故舊”有另外一層意思，是傳統。
2.“故舊不遺”，就是學習傳統文化，像我們現在一起學習儒家跟《論語》一樣。透過傳統文化的學習，其實是保留我們個人生命的一個深度跟厚度。
3.一個主政者對傳統的敬重跟實踐，可以讓整個全民變成一個非常有教養的國民。這個當然可以帶動民風的一種淳厚，不會流於“澆薄”。
4.我就覺得把“故舊”解釋成傳統，也是非常好的一個理解。
(五)總結
1.其實是在前面(第一章)對泰伯歌頌讚嘆之後，接著下來(第二章)談到個人的學習以及治國上禮的一個原則。美好的德行如果沒有禮的調教，其實會產生弊端的；治國當然也是要透過禮作為依循的法則。
2.第二個，就是一個國君、一個主政者，都會有一種風行草偃的帶動效用，這也就特別強調“篤於親”跟“故舊不遺”，這兩個其實也是符順於禮的一種教誨，禮的一個原則。“禮之用，和為貴。”(〈學而‧12〉)、“人而不仁，如禮何？”(〈八佾‧3〉)那個禮的原則。就是對於親人本來就要很篤厚的，因為我們跟他的關係非比尋常。對於朋友呢，當然不會隨著自己的際遇，而折損或者是稀釋了那個友情的深厚程度。其實都是依循於“仁”跟“義”還有“禮”的原則的一種實踐。
3.作為一個主政者，如果能夠在這兩方面做得非常好的話，對於民風民情，其實有非常非常好的影響跟帶動作用。
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