子曰：「學如不及，猶恐失之。」
<白話>
孔子說：“學習好像追趕什麼似的，生怕趕不上；趕上了，又生怕丟掉了。”
<文義>
1.學：求學問，做學問
學: 有道義之學，有德行之學，不管道義或是德行，這兩項的學習，永遠都是沒有邊際的
2.不及：意為不夠。永遠覺得自己的學識不夠，有了這種不夠的認為，其二六時中方不懈怠。
<思惟提綱>
1. 為何一有“及”的念頭，當下即不在學的狀態？
2. 讀了本章與前面一則那三種不能學習的人形成強烈對比，給我們什麼啟發？
3. 在生活的經驗中，你可曾對什麼事情有過「學如不及，猶恐失之。」的精神？
4. 學習一件新事物或知識，你用什麼態度面對？
＜讀誦＞ 5/30（四) 9分5秒
第17章 慢讀10遍、緊讀10遍、背讀10遍
子曰：“學如不及，猶恐失之。”
第12章~ 第17章 各章讀誦5遍 串讀 5 遍
12. 子曰：“三年學，不至於穀，不易得也。”
13. 子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。
天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
14. 子曰：“不在其位，不謀其政。”
15.子曰：“師摯之始，關雎之亂，洋洋乎，盈耳哉！”
16. 子曰：“狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。”
17. 子曰：“學如不及，猶恐失之。”
＜義理解釋＞
一. 引用經文及資料
1. 王陽明：“讀書學做聖賢。”
典故: 王陽明十一、二歲在京師念書時，他問塾師「何謂第一等事？」老師說：「只有讀書獲取科舉名第」，他回應說：「第一等事恐怕不是讀書登第，應該是讀書學做聖賢」。
2.《論語•子罕•10》：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！」
3.《論語•子罕•7》：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。
我叩其兩端而竭焉。」
4.《增廣昔時賢文》：「學如逆水行舟，不進則退。」
這一句是中國諺語，收錄在《增廣昔時賢文》。《增廣昔時賢文》，相傳由明朝一儒生編纂，後經
明未清初士人增補而成。又稱《增廣賢文》、《昔時賢文》、《古今賢文》。
5.《論語•泰伯•3》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」
6.《論語•學而•4》 曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
重點摘記 5分46秒 講師：黃 勇老師
(原文)
子曰：“學如不及，猶恐失之。”
(白話)
孔子說：“學習好像追趕什麼似的，生怕趕不上；趕上了，又生怕丟掉了。”
綱要
(一) “學如不及”的狀態
(二) 為什麼要有“學如不及”的狀態呢？
(三) “猶恐失之”的狀態
(四) 結語
(一) “學如不及”的狀態
1. 學習什麼
這是一種什麼樣的學習狀態？又為什麼要如此狀態呢？
我們先回顧一下，儒家所謂的學習是指什麼？
誠如王陽明所言：“讀書學做聖賢。”所以，學習就是效學聖賢，改過遷善，也就是學習做人之道。
2. 處處不及聖賢
那麼真正這樣學習會否有已及之念呢？自然不會，越學越覺自己和聖賢之差距，處處不及。
正如《論語•子罕篇》中，顏淵跟孔子學習時發出的感慨：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！”越學越覺不及，越學越覺不懂的更多。
3. 孔子不會“得少為足”
即使如孔子已達到聖賢的境界了，還說：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”說：“我有知道嗎？不知道啊！有百姓問我，我本來一點也不知道，我只是從他問題的前後兩頭去盤問才了解啊。”
所以，學無止境，一有“及”的念頭，當下即不在學的狀態，已經得到了還學什麼呢？所以，學習要時刻警惕“得少為足”的想法。
(二) 為什麼要有“學如不及”的狀態？
1. 反省自心
也許有人會說：總是感覺不及，那不是一點點學習的成就感都沒有？會不會容易產生放棄學習的想法呢？這種說法符合一些人的學習現狀，但這種說法卻包含了一個很值得反省悖論。
2. 我為什麼來學習聖賢之道？
因為我沒有達到聖賢，不及聖賢。正是因為我不及聖賢，所以才來學習啊！學習，就是學習我不及聖賢的東西，今天我卻因為學習時不及聖賢就放棄學習，難道我到了聖賢境地才能學習嗎？
3. 找藉口，放棄學習
其實，很多時候，往往是我們自己害怕學習的辛苦和困難，所以找藉口，放棄學習。當然，不是說不能總結已經學有所得的部分，而是說真正學習當下的狀態。
4. “感覺不及”才是學習的狀態。
這就如同我們遠行，還沒有到達目的地時，有的人會說：“走了這麼久還沒到，我不走了。”那時，就要提醒他：“你已經走了這麼遠了，退回去多可惜啊。你想想當初，你是多麼想到達目的地。”然後，我們就繼續遠行。遠行的動力，就是我們還沒有到達我們嚮往的目的地。遠行當下，我們清楚我們還不及，如果認為我們已經到達了，自然不再遠行了。所以學習的當下，內心的感覺一定是不及。如此才會學習，如此狀態才是學習的狀態。
(三) “猶恐失之”的狀態
1.學習不但處處感覺 “不及”，還時時“猶恐失之”。
因為學聖賢、改過遷善，絕非一日之功。
稍一放鬆，自己過去與聖賢之道相反的習氣就又顯露了。
2.曾國藩常說：“學如逆水行舟，不進則退。”
這種猶恐失之的狀態，也如前面曾子所言：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”就如同懷藏寶玉，走在小偷出沒的地方，必然時時小心防備，時不時就摸一下寶玉，生怕稍一疏忽，被小偷趁機偷走寶玉。
3.在學習時，內心時刻警惕，防止一個不小心，所學的聖賢之道就從心上失去了，舊有的惡習又萌發了。
4.也正因為如此，曾子特別在“吾日三省吾身”時，特別反省“傳不習乎？”老師教授的聖賢之道，有沒有時時修習呢？如此正是因為“猶恐失之”啊！
(四) 結語
《泰伯篇》通篇講聖賢至德要道，此道必須不斷學習方可有得。此則談學習之道的學習狀態，正與前面一則那三種不能學習的人形成強烈對比。正反兩方面，值得我們每個學人對照、反省。
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