「臨大節而不可奪也，君子人與 ? 君子人也 !」
<白話>
曾子說：「面臨國家存亡的大關節時，不會為一切的利害改變其意志，不會改變他的承諾；這樣的人是君子嗎？這樣的人是真正的君子。」
<文義>
1. 大節：國家存亡的大關節，個人死生之重大關節
2. 奪：是指被迫改變。
3. 君子人「與」：平聲，疑辭。
4. 君子人「也」：決辭，肯定的意思。
5. 君子：其才可以輔幼君、攝國政，其節至於死生之際而不可奪，可謂君子矣。(朱熹《四書集注》)
6. 「君子人與 ? 君子人也 !」：設為問答，所以深著其必然也。程子曰:「節操如是，可謂君子矣。」(朱熹《四書集注》)
<思惟提綱>
1. 讀這一章，您有感受到做一個君子，他內心裡的那種浩然正氣嗎？
2. 這種浩然正氣是中華文化的傳承力量，想想看，從哪些人的身上，您曾經感受到這種力量呢？
3.我要怎麼努力，讓自己也能培養出這種「臨大節而不可奪也」的志氣呢？
<義理解釋> 10' 30"
一、引用經文及參考資料
1.《孟子‧滕文公下‧2》景春曰：「公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼；安居而天下熄。」孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
2.《論語‧子罕‧25》子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
3. 文天祥《過零丁洋》：「辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」
4. 文天祥遺書：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事?而今而後，庶幾無愧。」
5. 《論語‧泰伯‧7》曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎! 死而後已，不亦遠乎!」
二、重點摘記
（一）今天的學習重點---「臨大節而不可奪」
我們繼續學習《論語·泰伯篇》第六章，經過昨天的學習，對託孤寄命的意義有了一定的了解。我們也了解了周公、諸葛亮託孤的典故，今天我們重點來體會「臨大節而不可奪」的內涵。原文：
曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也！」
（二）本章氣勢澎湃，是曾子浩然之氣的傳承
這一章一氣呵成，讀起來非常有氣勢。
1.在《孟子》也可以看到這樣的氣勢。《孟子》的一段話：「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。」這一段話，語言的節奏和張力，那種澎湃得如大江東流的氣勢，是不是和本章曾子講的這段話，如出一轍呢？
2.孔子也說過：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」這也是一種氣勢，這種氣勢，就是一氣貫注。
3.這種浩然之氣是文化傳承的力量
從孔子到曾子，再到孟子。我們可以看出一種偉大的文化傳承，一種浩然之氣的傳承。儒家是入世的學問，修身，齊家，治國，平天下。曾子是傳承孔子心法的弟子，被稱為宗聖。是一個道德要求極高的人，一生戰戰兢兢，死而後已，推崇社會責任與正義，以傳承儒家文化為己任，孟子的浩然正氣，正是由曾子一脈傳承而來。貫穿中華文明的發展史，我們能夠清晰的感受到文化傳承的力量。中華民族歷盡滄桑，卻始終屹立不倒，中華文明五千年傳承不滅，生生不息的奧秘，也許正在於此。
（三）臨大節而不可奪也的榜樣－文天祥
要談臨大節而不可奪也，不得不提到一個名字——文天祥。
1.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
他曾寫下千古名句：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」這句話我們都很熟悉，但是我們不熟悉的是這位大義凜然的英雄，正是儒家思想培育出來的真正的孔孟弟子。
2.文天祥的生平
他上半生是一位風流放蕩的花花公子。他在做太守的時候，從早到晚喝酒聽歌，真是可謂不拘小節。可是當國家大難來臨的時候，他連自己的夫人、兒女告別的時間都沒有，散盡家財招兵抗敵，最後不幸被俘。尤其難得的是他被俘以後，不為女兒生命安危所脅迫，不為高官厚祿所動，從容就義，所謂「慷慨捐生易，從容就義難。」
3.忽必烈對他尊崇又看重
元始祖忽必烈對他十分的尊崇，十分地看重，文天祥被俘以後，忽必烈一直捨不得殺他，留著宰相的位置，苦苦規勸了他三年，只要他一點頭，馬上可以一人以下萬人之上。忽必烈甚至親自和他談過好幾次，口口聲聲尊稱他為「文先生」，非常誠懇地請他出山，可是他始終不答應，就這樣在牢裡待了三年。
4.文天祥誓死不投降、不變節
最後一次忽必烈談話時，文天祥對忽必烈說：「您既然這樣推崇我，我非常感謝您，可以說您是我的一個知己，既然咱們是知己，我請求您成全我。」聽到這樣的話，忽必烈知道是實在沒有辦法了，於是答應了他說：「好吧，那就明天吧。」文天祥聽了這句話，馬上跪下來說：「謝了！謝了！」。
5.文天祥從容就義
在公元一二八三年一月九日這一天，文天祥以華麗謝幕的方式，走完了人生最後的道路。當他被押上刑場的時候，監斬官還問他有什麼想法，只要他後悔，馬上可以不死，但文天祥不為所動，在問明南面的方向之後，跪地數拜。然後，從容就義。而在他從容就義之後，人們在他衣帶上發現了他最後的遺言，遺言是這麼寫的：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事?而今而後，庶幾無愧。」
6.文天祥寧死不可奪其志，是以仁為己任的擔當。
文天祥真正是做到了「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，臨大節而不可奪其志也。」連當時元朝人也都豎起大拇指，敬佩他是南宋的奇男子，真正的大丈夫。文天祥臨刑前向南數拜，絕不是對南宋的愚忠，此時此刻，南宋已經不復存在。他寧死不降，不可奪的是他那一份愛國愛民之志，他忠的是內心的道德準則、人生宗旨，是以仁為己任的擔當，是不朽的中華民族的精神之魂。
7.像文天祥、史可法、乃至近代史上為了民族大義而心盡力竭，即至於死的無數仁人志士，他們代表的是民族的氣節，傳遞的是民族的靈魂，這種文化傳承裡蘊含的氣節和靈魂，也是中華民族生生不息的命脈之源。
（四）反思自己的責任---傳承中華文化
1.現今中華文化衰微，受到物慾洪流的威脅
中華文化傳承至今，經歷了近代史上一百多年的戰爭摧殘、以及各種浩劫。現在中華民族的中華文化，實際上已經到了衰微的程度，整個社會物慾橫流，物質利益幾乎主導了我們的世界，當一個民族的文化沒有傳承人的時候，其實是一個民族即將滅亡的徵兆。
2.文化傳承是我們不可推卸的使命
復興中華文化是我們每一個華夏兒女、炎黃子孫，不可推卸的使命。就好像老祖宗在給我們託孤寄命，託的是文化傳承的命脈，比百里寄命還要重要。
3.我們要承接這份囑託，做一個道德擔當的人。
我們反觀自己，在這樣一個關乎文化危亡的關鍵時刻，我們能不能承接這樣的囑託呢？能不能夠臨大節而不可奪呢？當名利現前的時候，我們能否堅持我們的人生宗旨和目標呢？我們能作為一個道德擔當的人嗎？
4.如何做到臨大節而不可奪，在下一章的學習。
為什麼有些人可以做到臨大節而不可奪？有些人卻在小名小利面前迷失呢？通過下一章的學習，我們會更清晰，作為一個立於天地的人，有明確的生命宗旨是多麼的重要。
（五）總結與勉勵
1.本章的學習，也讓我們清楚地看到，儒家的學問並不是死讀書，讀死書，並不是「之乎者也」、「文乎、文乎」的文言文，儒家教育的目標是為了建立崇高的生命目標，是為了培養高風亮節、德才兼備、胸懷天下的棟樑之才，是為了培養曾子眼中的君子，是為了培養孟子眼中的大丈夫。
2.下一章就會講到「士不可以不弘毅，任重而道遠，」弘揚傳統文化，這個事業是宏大的，但也是艱難的，要有堅定的毅力，需要走很長、很艱辛的路，才能夠完成這樣的使命。
3.這一生我們要努力做一個君子，修養自己的德行。學習《論語》要努力成為《論語》本身，不只是在文字上學，最重要的是把自己變成《論語》，做現代的孔子，現代的顏回，現代的曾子，只有這樣才能無愧於老祖宗。
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