曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與 ? 君子人也 !」」
＜白話＞
曾子說：「可以把六尺的孤兒託付給他，可以把國家的大事寄託給他，面臨國家緊急關頭，也改變不了他的志節。這樣的人可稱是君子吧？這樣的人真的是君子啊！」
＜文義＞(僅針對今天背誦進度的部分)
1.六尺：古人以七尺指成年。六尺，十五歲以下。
2.孤：指託孤，受前君之命輔助幼主。
3.寄：寄託、委託。
4.百里之命：「百里」，指大國。「命」，謂國之教令。
＜思惟提綱＞
1.本章曾子說，什麼樣的人，可以算是一位真正的君子？
2.一個人受人囑託，在面臨緊急關頭、生死關頭，也不會變節。您認為這個人一定具有什麼條件或特質？
3.古人多有託孤典故，您可以舉例嗎？
4.現今少有託孤現象，託付卻是常事，可能來自父母或來自師長。
(1)想一想，父母對我的囑託、師長對我的囑託是什麼？
(2)我很看重嗎？我該如何做？
＜義理解釋＞
一、引用經文
1.蕅益大師《論語點睛‧泰伯》：「有才有德，故是君子。末二句，是贊體，非設為問答。」
2.《弟子規》：「勿自暴，勿自棄。聖與賢，可馴致。」
3.《論語•學而•4》曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
二、重點摘記
(原文)
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也！”
(一) 文義
1. 可以托六尺之孤
曾子說：“可以托六尺之孤。”“托”，是託付。“六尺之孤”，是指未成年的幼君。古人七尺稱為成年，六尺指未成年，一般指十五歲以下。“ 可以托六尺之孤 ”，就是可以將未成年的幼君交給他輔佐。
2. 可以寄百里之命
“寄百里之命”的“寄”，也是寄託的意思。古代諸侯國受封國土，周朝的時候，大概一百里一個諸侯國，所以“百里之命”，是指一個諸侯國的政令，是一個諸侯國的至高的權力。“可以寄百里之命 ”，就是可以將一個諸侯國的政令託付給他。
3. 臨大節而不可奪
“臨大節而不可奪”。“大節”，是指國家的安危，個人死生之重大關節。“奪”，是指被迫改變。“ 臨大節而不可奪也 ”，是指面臨著國家存亡的大關節時，就是最危難的時刻，他也不會改變意志，不會改變他的承諾。
4. 君子人與？君子人也！
“ 君子人與？君子人也！ ” 這樣的人是君子嗎？曾子認為，這樣的人是真正的君子。所以只有君子可以託孤，可以寄命，任何事情都可以委託他來辦，因為他是最可靠的，最值得信賴的。可靠的原因是：因為他有這個人品，有這個德行，當然還要有才能。
(二) 蕅益大師的批註
1.“有才有德，故是君子。”德是根本，但是君子不只是要有德，他也要有才華，有能力才行。沒有能力、沒有才華，怎麼輔佐幼兒來治理國家呢？所以君子的德行根本奠了以後，還要繼續求學，增長自己的能力，所謂“有一事不知，是君子所恥。”
2.蕅益大師最後說：“君子人與，君子人也！”這兩句是讚體，讚的是君子的本質。本質是什麼呢？一個是德，一個是才。德才兼備，才堪稱君子。
(三) 歷史上託孤寄命的典故
歷史上託孤寄命的典故有很多，有的成功輔政，順利完成幼主親政前的過渡；也有呢，鵲巢鳩占；也有費盡心力最終亡國的。無論成功與否，能夠如本章所言，能夠臨大節而其志不可奪的人，都可以稱為是真正的君子。
【典故一 】周公輔佐成王
託孤中比較早的，且一直被人稱道的是周公輔成王。
1.周公姓姬，名旦，周文王的第四子，周武王的同母弟。武王平定殷商之後就英年早逝，周成王當時十三歲，剛剛建立周王朝，還不穩固，內憂外患。
2.周公受武王所託，盡心盡力輔佐成王，管理國事。託孤重臣，手握大權，代行皇權，遭受猜忌、非議，難以避免，周公也是如此。但他面對非議和流言，並沒有退縮，而是向朝廷重臣召公，披肝瀝膽地表露心跡，最終是感動了召公，消除了誤會，安定了內部。
3.後來，他又費了三年的工夫平定了武庚的叛亂，並且新建了一座都城，叫洛邑，也就是今天河南的洛陽市。
4.周公輔佐成王執政了七年，總算把周王朝的統治鞏固下來。他還制訂了周朝一整套的典章制度，到周成王滿二十歲時，周公把政權交還給成王。
5.周公還制禮作樂，他創立的一系列的措施，不僅穩定周朝的天下，對於後世也是影響巨大。
6.周公在內憂外患，國家危亡之機，托六尺之孤，寄百里之命，終不負所託，是真正的聖人。歷史上最完美的託孤莫過於此。
【典故二】諸葛亮輔佐劉禪
1.三國時期，諸葛亮也是這樣一位賢者。諸葛亮是劉備三顧茅廬請出來的，做他的宰相，幫助劉備創建帝業，建立了蜀國。
2.劉備去世前在白帝城，請求諸葛亮輔佐自己的幼子劉禪繼承帝業。劉備在臨死前對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，嗣子可輔則輔，不可輔則取而代之。”諸葛亮立刻跪下來說：“臣鞠躬盡瘁、死而後已。”
3.諸葛亮沒有食言，不管劉備的兒子如何的不爭氣，他還是竭盡了畢生的精力輔佐劉禪，最後病死在出征的途中。
4.且不論政治的得失，劉備對於諸葛軍師的這份至誠與信任，諸葛亮為了主公的這份囑託，鞠躬盡瘁的這種奉獻，至死不逾的堅守，著實令人感動。
5.諸葛亮也是當之無愧的“可以托六尺之孤，寄百里之命”的君子。這是從歷史上講大的託孤寄命。
(四)古人多有託孤典故，現今則少
1.其實古人，朋友身故，照顧朋友孩子和家庭的典故也很多，人與人之間那種守望相助的情義真是彌足珍貴。現在這個社會這樣的事情越來越少了。
2.當我們仔細去想的時候，可能會悲哀地發現，我們身邊值得自己託付的人竟然很少，於是我們會抱怨人心不古，世風日下。為什麼沒有人值得我信任呢？
3.反過來想想，我又值得別人信任嗎？我能受得起別人的囑託嗎？我自己現在反省自己，覺得實在是慚愧。不用說對外面的朋友，即使是對自己最親的親人，我對於他們其實都很少真正的用心，甚至還會為一點小事斤斤計較。
4.有時候偶爾為他們做一點事，常常會氣勢壓人；如果他們稍微對我多提些要求，內心就會生起一種不耐煩，甚至是抱怨。
(五)現今託孤少有，託付卻是常事
1.生活中託孤寄命這樣的大事，我們很少有機會碰到，但是，人與人之間的託付與被託付，卻一直在發生。
2.父母讓辦的小事是託付；領導交待的工作是託付；朋友對你的請求是託付；孩子對你的期待也是託付。就算是上課不遲到、開車不違章、不亂扔垃圾、少用一個塑料袋，這樣一些看似很小的事，其實都是託付。
3.上課不遲到，是老師的託付，是家長的託付；開車不違章，是警察的託付，也是關心你安危的家人的託付；不亂扔垃圾，是環衛工人的託付，也是城市文明的託付；少用塑料袋，是我們老師以及眾多有識之士的託付，也是我們賴於生存的地球母親的託付。
(六)每一份的託付是一份信任，我該如何做呢？
1.這每一份託付背後都是一份信任，一份期待。對於這每一份囑咐、囑託，我們很看重嗎？對於這每一份的信任，我們很珍惜嗎？我們是臨大節而不可奪呢？還是稍有困難就給自己找一萬個理由打退堂鼓呢？
2.現在我們比照君子的境界，我們肯定會有差距，甚至差距很大，那我們該怎麼做呢？
3.聖人其實早就給我們指明了方向。即使我們眼前看起來很差，有種種的問題，有很多不好的習性，可是有問題並不可怕，人最大的悲哀：是明明自己有問題卻不知道，明明自己病了卻不知道找醫生。
4.所以我們不需要氣餒，《弟子規》云：“勿自暴，勿自棄。聖與賢，可馴致。” 聖賢也是由凡夫一步一步修為而成的，我們只要找到這一條向上攀登的路，就有希望。
5.這條路就是很多人苦苦追尋的道。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”有師長的引導和聖賢教誨的陪伴，我們其實是很幸運的。
6.我們只要依照經典的內涵去觀察、反省自己，去反覆的實踐，對待別人囑咐的事，就像對待自己的事一樣努力，甚至更加盡心，敬事而信，以恭敬的心對待萬事萬物，以誠信對待每一個人。
7.我的老師說過：只要我們堅持走在這條路上，有一天，我們會成為《論語》本身，我們的生命會散發出《論語》的馨香，我們會成為很多人信任的人，我們的身邊也會圍繞著很多值得我們信任的人，那將是多麼美好的世界。
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