曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！《詩》云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
<白話>
曾子得了重病，召他的門弟子說：“看看我的腳！看看我的手！《詩經》上說：‘極害怕呀！極小心呀！就像臨近深潭的邊界，就像踏著極薄的冰上。要這樣保守身體啊！’自今而後，我知道我可免於擔憂害怕了。孩子呀！”
<文義>
1.疾：疾病。這裡的疾是病得很嚴重。
2.召：長輩對晚輩的使喚，謂之召。
3.門弟子：中國古習，直接學生稱弟子，隔代學生稱門人。後世逐漸混用。
4.啟：1.開啟，抬放的意思；2.“視”的意思。
5.曾子對學問修養的總結經驗談。
〜〜作人如養身，德行名譽如身體髮膚，不可玷汙毀傷。
<思惟提綱>
1. 曾子患重病，甚至到了臨終之際，為什麼交代“看看我的手腳”呢？
2. 孔子評論“參也魯”，對曾子有何影響？對我們又有何啟發呢？
3. 《孝經》裡面提到的“ 身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也 ”這樣的一個教誡，曾子在實踐孝悌的時候，有他的高遠處，也有他的近身的入手處，而您會怎麼思惟？怎麼行持呢？
＜義理解釋＞ 3分46秒
一. 引用經文
1.《論語．先進．17》：「柴也愚。參也魯。師也辟。由也喭。」
2.《論語．學而．4》：曾子曰“吾日三省吾身”。
3.《大戴禮記》：“ 父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。
不虧其體，不辱其身，可謂全矣。 ”
4.《孝經》：“ 身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也 ”
二. 重點摘記
(原文)
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》云：'戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。'而今而後，吾知免夫！小子！”
(一)消文
1.這一章是描述曾子有疾。這個“有疾”應該是病重了，不是一般的小病，而是重病，甚至已經到了臨終之際了。
2.第四章也是這樣的一個開頭，那就是在曾子臨終之際的一些對於德性修持的一些做法。
3.“召門弟子”，就把門生跟弟子都找來，曾子就交代他們：“啟予足！啟予手！”這個“啟”有兩個解釋。一個就是開啟，開衾而視之，打開被子看一看；另外一個啟，也就是“視”的意思，就是看，底下那個“口”改成“目”，通那個啟，就是看。總而言之，就是看看我的手腳。
(二) 曾子，為什麼交代“啟予足！啟予手！”？
為什麼要看看我的手腳呢？
1.在前面學習曾子的相關言行的時候，也提到曾子的德性，曾子在孔子
的評論裡面是“參也魯”(《論語．先進．17》)，所以是一個比較魯鈍的人。可是因為曾子的魯鈍，所以他在孝悌的實踐上，或者德性的實踐上， 就是特別的慎重跟篤實。
2.在〈學而篇〉我們學過“吾日三省吾身”(《論語．學而．4》)。曾子對於日行之德，其實是非常非常的踏實跟落實的。
3.曾子當然也是一個孝子，所以他在孝悌的實踐上，也就特別、特別的謹慎。
(三)臨終時，不虧其體，全而歸之，可謂孝。
1.“啟予足！啟予手！”其實是在《大戴禮記》裡面有這樣的記載：
“ 父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全
矣。 ”字面上的意思就是說：父母親賦予我們完整的身軀，做為一個子女的，感戴父母親生育我的莫大恩德，所以就應該戰戰兢兢地保有這樣完整的身軀，到了臨終之後，把這個完整的身軀，等於是歸還給父母。這個才是孝，所以是“不虧其體”。
2. 這個也跟《孝經》裡面提到的“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之
始也 ”這樣的教誡，其實是相互符順的。也就是說，對於我們身體，父母親賦予我們這個完整身體的一種慎重對待，不敢絲毫毀損，或者讓它受傷。這個是孝悌的一個開始，也是孝順非常非常重要的一種實踐。
3.這樣的思想，一般我們叫做“全歸”，完全的“全”，歸還的“歸”，
就完整地把這個身體歸還給父母親。
沒有留言:
張貼留言