詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
＜白話＞
《詩經》上說：『戒慎恐懼啊，好像站在深淵旁邊 , 好像踩在薄冰上面。要這樣保守身體啊！』從今以後，我知道我的身體可免於損傷了。孩子呀！」
＜文義＞
1. 詩：《詩經•小雅•小旻》篇。
2. 戰戰兢兢 :戒慎恐懼的樣子，如站在萬丈深淵頂端，又如走在薄冰上面。本章是比喻一生謹言慎行，戒慎恐懼，深怕毀傷父母遺留給我的身體。
3.吾知「免」夫：「免」有兩層意思，一是身體免於損傷；一是免於損道，免於偏離孝悌之道。
4.小子：對弟子的稱呼。
＜思惟提綱＞
1.曾子臨終前，對弟子們說了什麼？其教誡的內涵是什麼？
2.曾子在〈學而篇．4〉說：「吾日三省吾身」 ,是不是和本章一樣，都呈現出曾子這個人，在德性修為上「戰戰兢兢」戒慎恐懼的態度？
3.為什麼對我們的身體要不敢毀傷，乃至這一生結束可以「全歸」呢？
4.本章曾子孝行修持的典範，給了我什麼啟發?
＜義理解釋＞泰伯第八第3-2章
一、引用經文
1.《論語‧學而‧4》曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠
乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
二、重點摘要 :
(一)詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』
1. 曾子這邊所談到的也是這樣一種德性的行持，所以他在臨終之際，才會請他的弟子，把他的手跟腳仔細地觀看。當然曾子的手足是完整無缺的。所以後面他就引了《詩經》的話 --“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”
2. 戰戰兢兢，就是戒慎恐懼，這個戒慎恐懼，就在《詩經》裡面用一個非常形象的話：“臨深履薄”。如臨深淵，就是很怕會掉下去，墜落；如履薄冰，很怕會陷溺，冰萬一融化，可能會陷在那個冰層裡頭。所以很怕陷落、很怕陷溺，所表現出來那種臨深履薄的戰戰兢兢，戒慎恐懼。
3. “臨深履薄”是曾子德性實踐的心理狀態
這個是曾子在行持的時候的心理狀態，也是在全歸的實踐裡面，這樣戰兢惕歷修行的一種狀態。這個狀態，跟曾子的“吾日三省吾身”(《論語‧學而‧4》)那樣的戒慎恐懼，其實也是相互符順的。這個也是德性實踐的最好的一種心理狀態。
(二) “而今而後，吾知免夫！小子!”
1. 曾子知道自己能夠全歸父母這個身軀，所以“而今而後，吾知免夫！小子!”這個小子，是對門弟子所說的，是一種反覆叮嚀，非常殷切叮嚀的一種口氣。
2. 可以看出曾子對門弟子最後示現的一個教誡，其實是非常殷重的，是在孝悌方面再再的殷重的提醒，以自身的行持呢，來作為弟子的一種學習的一種典型。
3. 免於虧其形體，免於損道
“而今而後，吾知免夫”，這個“免”第一個就是免於虧其形體、毀傷受之於父母的身體髮膚，這個是免於虧損形體；第二個應該還有更深一層意思，就是免於偏離孝悌之道，免於損道。我覺得這兩個內涵應該都是有的 .
(三) 為什麼對我們的身體要不敢毀傷乃至全歸？
1.為什麼要對父母親賦予我們的身體發膚要戒慎恐懼，不敢毀傷，要有這種全歸的一種行持跟慎重呢？那當然是基於對父母親的一種敬愛。
2.因為敬愛父母親，所以對父母親的恩德－－賦予我們身體的這個生育我們的恩德，當然是非常想要去回報他。那因為想要回報他，所以對自己受之於父母親的身體髮膚，當然就是慎重地去保護，擁有它。
(四) 擁有身體是為了什麼？“道成肉身” 以顯父母。
1.擁有這個身體是為了什麼？為了要立身行道，揚名於後世，以顯父母。所以這個身體是為我們行道，立身行道的一個主要的一個憑藉。我們一般講的“道成肉身”。
2.所以順著敬愛父母這樣的心意，也希望透由父母賦予我們這個完整的身軀呢，能夠立身行道，能夠饒益眾生，然後揚名於後世，讓父母親呢也受到了世人的一種敬重。
(五) 結攝 :
1. 有暇身才能行道統，暇身得之不易，更要珍惜。
我們在學習，我們這個完整的身軀，來得其實是不容易的，一般我們講的暇滿實屬不易的。可是我們要透過這樣的一個暇滿、完整的身軀才能行持這個道統，或者是德行的實踐，所以對於這個暇滿的身軀，我們是應該要非常非常的珍惜，因為得之不易，所以更要珍惜。
2. 本章是曾子臨終給我們的啟發 :孝悌的入手處及高遠處
曾子在臨終之際，對於自己全歸行持的一種把握，以及一生戒慎恐懼的一種實踐，再再地都給我們非常非常好的啟發。也是在孝悌上面，對於受之父母的身體髮膚，不敢毀傷，以及這個完整的身軀，暇滿的人身，能夠立身行道揚名後世，彰顯父母，這個其實都是孝悌非常非常重要的內涵。儒家或者曾子在實踐孝悌的時候，有他的高遠處，也有他的近身的入手處，在這一章也可以看得非常非常清楚。
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