論語 泰伯第八 第9章

子曰：「民可使由之，不可使知之。」

＜白話＞

孔子說：「一般民眾，可以使他們依從聖王制定的禮樂制度實行；不要求他們，一定要瞭解禮樂制度所蘊含的深奧義理。」

＜文義＞

1. 「民」: 指不明白深奧道理的民眾。

2. 「由」: 用、從，就是依從實行。

3. 「之」: 聖王所制定的禮樂制度，並非普通政事。
          禮樂制度必須因事制宜，通達人情，合乎天
          理。有德行、有君主地位的聖王，才有能力
          和資格制定。

4. 「不可使知之」:「知」，是了解禮樂制度的內涵義理 。           

＜思惟提綱＞

1. 子曰：「民可使由之」，是讓民眾去實踐甚麼樣的內涵？

2. 子曰：「不可使知之」，為什麼不要求民眾要瞭解“禮樂所蘊含的義理”?

3. 試想聖人為何要制禮作樂 ? 其目的為何？

4. 生活中其實有很多實例，只要懂得如何使用即可，不用懂得其中運作的機制，就是「可使由之，不可使知之。」，請舉例。

5. 回顧你自己的品德教育或傳統文化的學習，是不是也是從「可使由之，不可使知之。」開始的？師長又如何陪伴著你成長？



＜義理解釋＞泰伯第八第9章

一、引用經文

1. 《中庸‧27》「大哉聖人之道！洋洋乎，發育萬物， 峻極于天。優優大哉！禮儀三百， 威儀三千。待其人而後行。」

2. 《中庸‧27》故曰: 「苟不志德，志道不寧焉。」

3. 《孝經‧開宗明義》子曰：「夫孝，德之本也，教之所由                  生也。」

4. 《孝經‧開宗明義》：仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至
德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」

5. 《弟子規‧入則孝》：「出必告，反必面。」

6. 《孝經‧開宗明義》：

曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮             膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事                  君，終於立身。《大雅》云：『無念爾祖，聿脩厥德。』」

二、重點摘要 :

(原文)

子曰：“民可使由之，不可使知之。”

(一) 本章文意

1.「由」：就是用、從的意思，跟從的從，也就是行、實踐的意思。

2.「之」：李炳南老居士說指的就是政治、教育。古時候怎麼教育為政呢？上一章夫子教我們可以用《詩》、禮、樂來教育、來為政。

3.「民可使由之」：民可使由之就是讓民眾去行、去實踐、跟從這些美好的《詩》、禮、樂的內涵。

4.「不可使知之」：為什麼說不讓民眾知道？

(1) 上一章夫子所說的“興於《詩》，立於禮，成於樂。”就是拿《詩》、禮、樂讓他們知道，來為政、來教育他們啊。所以《詩》、禮、樂把它用在為政上，可以教化一方百姓，移風易俗、安上治民；用在教育上，就可以把教育者教育成君子和聖賢。

(2) 《詩》、禮、樂，一般的民眾皆可學而行之，都可以拿來學習並且拿來實踐行使的。所以，不可使知之，到底指的是什麼呢？指的需要了解《詩》、禮、樂它如何通往大道的道理；還有呢，聖王他們如何制禮作樂的原理、原則。這一些都是不太容易懂的，即使聖人他要說明也很難用言語來說明。

(二) 聖人制禮

禮樂它是通往大道的方法，大道很難懂，我們就試著來揣摩看看，先就禮。在《禮記》的《禮運》有記載，聖王如何順著天時、地利、人情來制禮。

1.聖人制禮，我懂嗎？

首先就人情來說，我們先試想一下，為什麼要制禮？從人與人之間我們觀察到什麼呢？要怎麼樣可以讓人彼此之間可以和睦相處？如果讓我依著人情來制禮，我能看得懂嗎？我會制出什麼樣的禮來幫助人呢？

2.聖人制禮以疏導人的七情、維護人際關係

(1)我們來看一下聖者，聖人他想要疏導人的七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，維護十種人際關係，用什麼準則呢？(2)聖者發現：父就要慈、子就要孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠。就用這一些準則，可以讓彼此之間和睦相處、謙讓、避免爭奪，發現禮是最好的辦法。

(2)聖者觀察到飲食男女是人最大的慾望所在，死亡貧苦是人最大的厭惡所在，這最大的慾望和最大的厭惡，構成人日思夜想的二件大事。

(3)人的起心動念，到底是美好還是醜惡，看得出來嗎？如果看不出來怎麼引導啊？所以，除了禮之外，恐怕沒有別的方法可以來弄清楚了。這其中的道理如果要仔細地來分析，來講給民眾們知道是不太容易的。

(4) 如果願意跟著聖者所說的去循這些禮，自然情緒得到疏導，人際關係也處理和諧了。

3. 聖人制禮，取法自天地自然

( 1) 聖人制禮什麼該做？什麼不該做？何時該做？聖人是取法－天地、陰陽、四時、日星、月之圓缺、大地和五行。

(2) 聖人發現以天地為根本，所有的萬物都能夠被包含；以陰陽為大端，人情就可以覺察；以四時－春、夏、秋、冬為關鍵，農時不失，做事情就容易成功；以五行－金、木、水、火、土為主體，所有的事，都發現會有一種周而復始的規則。

(3)我們發現，到底如何取法天地自然的這些規則道理，到底又要怎麼去取法，很多細緻內涵或許我們都不知道。但是，跟著聖者制的禮去做，這時候我們就跟著。

4.跟著做就會得到好處

聖人所講的要祭天、祭地、祭祖、祭山川、祭五祀，我們跟著做就會得到好處。比如祭祖於廟，這時候孝慈之道就會得到推行，人們就會慎終追遠。又如祭地於國，地上的種種資源就可以利用，可以得到珍惜，這時候五穀就會豐收。

5.依禮而行，人生大事就穩穩當當

聖人制禮在人事上面具體的表現，我們就比較清楚。比如，財貨、精力、辭讓、飲食、婚冠、喪祭等等，這些禮儀，什麼時候該做，什麼時候應該要怎麼做，只要依照這些禮儀去做，就會慢慢地團體和睦，養生送死、祭祀鬼神這些人生的頭等大事，都可以做得穩穩當當。

6.禮跟我們息息相關，須臾不可或缺

“優優大哉！禮儀三百，威儀三千，待其人而後行。” (《中庸‧27》)聖人制訂的禮儀，幾乎方方面面都已經為我們考量到了，或許也只有聖人他才知道，原來禮是跟我們息息相關，而且是須臾不可或缺的。

7.唯有聖人能夠制禮

不是聖人他不講，而是講了我們未必能夠聽得懂。“苟不志德，志道不寧焉。”(《中庸‧27》)如果不是有位、有德、有能的聖者，能夠制出這樣這麼圓滿的禮嗎？

8.依禮而行就可以立身行道

雖然我們不懂，只要願意把他制給我們的禮，用在我們的生活日用與人互動當中，婚喪嫁娶，食衣住行，就會知道如何取捨，就知道可以如何立身行道，得到莫大的好處與幸福。

(三) 聖人作樂

1.作樂，在《禮記•樂記篇》裡面談到很多的這些原則跟方法。2.古聖賢他們在制禮作樂，是為了要教育人民辨別好壞，回到做人的正道上。

2.在制禮作樂的時候，還要依據人的性情，考慮音律的度數、清濁、高下，怎麼樣讓它各得其宜。

3.還有節奏、還有文采要審查，還有要度量這個德的厚薄。德，這個品德的厚薄到底怎麼度量？真的不是我們一般人能理解的。

4.音律的度數怎麼讓它勻稱？章節取棄怎麼安排次序？還有五聲——宮、商、角、徵、羽，各代表什麼？怎麼讓這個親疏、貴賤、長幼、男女之間的這個倫理關係，在樂的表現當中都可以很融洽？還有非常非常多這些先王制樂的一些原則，我們就不一一列舉。

5.這些制樂的原則、形式，我們大部分人可能都不懂，但是這樣美好的樂，於過去來講，聽其雅頌之聲，思想就會純正，人們就會溫柔敦厚。

6.就我們現在來看，如果我們選擇好的音樂，能夠端正的歌詞，我們去深刻去體會樂的作用，我們也可以陶冶內心，產生正直、慈愛、誠信的心。然後我們會感到快樂、心神安寧，心神安寧就會健康，健康生命就會長久，有種種的好處。

(四) 為何“民可使由之，不可使知之”？

夫子為什麼說：“民可使由之，不可使知之”呢？

1. 其實夫子是要告訴我們，你可以先行後知。眼前有很多東西或許不懂它的道理、它的原則，但是跟著去做，還是會得到好處的。

2. 生活實例

在日常生活當中也有很多這樣的例子。

（1）手機

比如我們就不太懂它的硬體、晶片、電路板，種種很多微細的道理、它的原理。我們也不懂得軟體到底是如何設計的，但是只要我們懂得如何使用手機，我們的生活就可以得到便利。我們可以打電話問候父母，我們可以打開蘭若平台，就可以學習傳統文化。

（2）汽車

就像我，我也不太懂得汽車的機械構造，如何驅動引擎運轉，剎車系統我都不太了解，但是我只要懂得怎麼開車，我就可以開著車到處去。

（3）小寶寶喝奶

又比如小寶寶剛生出來，對於為什麼要喝奶？奶它含有什麼樣的營養成份？是不是一定要弄懂才喝？如果都弄不懂，難道就不喝嗎？從這裡我們可以感受到聖賢那一顆無比充滿智慧，又關愛我們的心。

(五) 聖者因為我們不懂，愈加耐心陪伴我們

1. 雖然這些大道，眼前我們不懂，但是，聖者不會因為我們不懂，就算了，他反倒愈加有耐心地陪伴我們，請我們就先跟著做吧。只要跟著做，就能夠走在幸福的大道上。

2. 比如孝順，聖人引導我們，先行後知。

(1) 它是 “夫孝，德之本也，教之所由生也。”(《孝經‧開宗明義》)為什麼孝順是一切品德的根本呢？為什麼孝順是所有教育產生的一個關鍵呢？還有這是“先王的至德要道，以順天下，民用和睦。”

(2) 怎麼產生那些功效的？或許我也不太了解，但是我們只要跟著聖者教導我們如何孝順父母，晨昏定省，然後，出必告反必面(《弟子規‧入則孝》)，或者種種、種種。我們只要跟著做、做、做、做。

(3)做到最後，我們就漸漸有些條件，這時候或許老師會跟你說：“嗯，始可與言詩已矣。”或者是說： “復坐，吾語汝…” (《孝經‧開宗明義》)師長的教導，這時候我們就能夠聽懂了。先行後知。

(六) 總結:

1. 回憶一下我自己在受教育的過程，當初也有很多其實並不太理解師長為什麼要我讀經，要我做善行，要唱讚頌，做事要注意動機，做完的時候應該要總結，我們要好好的代人著想，等等。

2. 諸多的道理，我都不太懂，但是我就盡力地跟，盡力地跟。很多時候並不清楚的，就這麼一晃眼20年過去，回頭再看的時候，哇，突然發現，在我身上，怎麼師長給我這麼多的寶貝。

3.現在再回頭看，就比較能夠理解這一段被教育歷程它的價值所在。現在也可以活出一個連自己都很意外的生命狀態，就好像坐在黃金的寶堆上，怎麼這麼幸福！

4. 或許有很多人會覺得說：“是啊，這些東西，傳統文化都很好，可是我的孩子聽到這些傳統文化，內心就反彈，就不喜歡，怎麼辦呢？”想當初，我對傳統文化也沒有太多的好感和認識，可是為什麼我就會願意在我不懂的時候就跟、跟、跟，跟著做。

5. 回頭再看，發現原來，我的老師不只是給我講道理，而是他在待人處事、他的一言一行當中，傳遞出來就是道它美好的本身。還有我的師長他流露出一種被傳統文化滋養的歡歡喜喜的樣子，讓我心生敬仰。對，我就要跟老師一樣。這樣跟著跟著，就被老師引領進這一座燦燦的黃金殿堂！

6.這到底是怎麼發生的？或許我們自己先行一步，傳統文化拿在自己的身上來實踐。孝順父母，好好的代人著想，去為人謀。漸漸做著做著，孩子就會看到我們被傳統文化滋養得那麼歡喜、那麼快樂，或許這時候，他就會願意悄悄地跟上腳步來。