魯人為長府。閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作？」子曰：「夫人不言，言必有中。」
＜白話＞
魯國的國君要擴建宮內的府庫。閔子騫說：「維持原來的樣子就好了？怎麼樣？何必要大興土木去改建呢？」。孔子說：「閔子騫不講話則已，一講話就非常合乎中道，非常契合時宜。」
＜文義＞
1.魯人：古注有很多不同的說法，這裡採用的是指魯國的國君，當時在位的是魯昭公。
2.為：造、作。此處是改建或擴建。
3.長「府」：就是指倉庫，專門收藏聚集財貨，包括武器、兵械的處所。一般來講，魯國的國君在其宮內都有一個府庫。
4.「仍」舊貫：因也，因襲，沿襲。
5.仍舊「貫」：事也，事情，事例。
6.「仍舊貫」，沿襲舊例，按慣例行事。成語「一仍舊貫」即典出於此。
7.「如之何」，根據上下文和語境，此處意為「怎麼樣」。
8.何必改作：何必要大興土木去改建呢？
9.「夫」人：唸ㄈㄨˊ，相當於「這」或「那」。夫人是指閔子騫。
10.言必有中：指他能夠合乎中道，而且切中要害的來講話。
<思惟提綱>
1.當時魯國的國君，為什麼要擴建宮內的府庫呢？
2.閔子騫為什麼不贊成魯君擴建宮內的府庫呢？他內心有什麼想法？
3.孔子說：「閔子騫不講話則已，一講話就非常合乎中道，非常契合時宜。」，孔子為什麼會這樣讚美閔子騫？
4. 如果你是魯昭公，你會用什麼方法去收復三家的權勢？去保有你的江山，還有你的朝政呢？
＜義理解釋＞
一、引用經文
1.《左傳·魯昭公．25年》「公居於長府．九月．戊戌．伐季氏．殺公之於門」
2.元朝郭居正《廿四孝》「周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損禦車，體寒，失纼。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。」
3.《論語·學而·2》有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
4.《孝經·開宗明義章1》「仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」
5.《論語・八佾・21》哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。」子聞之曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
6.《大學．經1章》「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。」
7.《論語．為政·3》「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
二ヽ重點摘記
(原文)
魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
我們分成三個小段，來做文義的解釋以及義理的討論。
（一）第一小段--魯人為長府
1.“魯人”，古注有很多不同的說法，我們這裡採用的是指魯國的國君，當時在位的是魯昭公。
2.“為”，就是改建或者擴建的意思。
3.“長府”，就是指倉庫，專門收藏聚集財貨，包括武器、兵械的處所。一般來講，魯國的國君在其宮內都有一個府庫。
4.“魯人為長府”的意思是：就是說魯國的國君準備擴建國庫。這個擴建國庫的舉動，並不是單純的修建房屋，而是別有企圖、另有目的的。
5.因為當年的魯國一直以來，朝政都有三家專政：魯國的大夫孟孫、叔孫以及季孫。其中季氏的權利非常非常的大，把持朝政，奪權勢、奪民心，已經很久很久了。魯君如果想要把他的權利收回來，絕對不是一件很容易的事，更何況想由武力來製約季氏，更是時機未成熟。魯昭公擴建國庫，就是為了要討伐季氏，或者說便於季氏作亂時有所防備。
6.《左傳》曾經這樣記載說：“魯昭公居長府以攻季氏。” 可見擴建國庫，除了代表著要增加稅收讓人民傷財以外，更是意味著魯昭公和三家之間的權利爭奪將會越來越厲害，也越來越頻繁。所以老百姓所受的動亂將更多，傷害將更大，痛苦也當然也就會更深了。
（二）第二小段--閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”
1.閔子騫最有名的兩點：孝順ヽ德行
第一個：他很孝順，他是二十四孝裡的“單衣順母”故事的主角。
第二個：他是孔門十哲之一，德行科中的第二名，和顏回、仲弓、冉伯牛，共稱為德行四人。
所以他的孝順、他的德行，是非常非常有名的。
2.《單衣順母》的閔子騫
閔子騫幼年的時候就失去了母親，父親娶了後母，生了兩位弟弟。有一年冬天，父親要他拉車，可是因為太冷了，拉不動，父親就用皮鞭抽打他，沒有想到他的衣服就被抽破了，就露出了稻草，那父親一看非常非常的生氣，也非常非常的難過，沒有想到後母居然虐待閔子騫，然後想要休掉後母。
沒有想到這時候閔子騫跪下來要求，跟他爸爸說：“母在一子寒，母去三子單。”意思就是說：如果母親還在的時候，只有我一個人受到寒冷的痛苦；但是如果母親被休掉了，就包括我、還有兩位弟弟，三子都會很孤單。父親很感動，後母也很感動，所以他的孝順從小就開始。
3.以經來解讀閔子騫的孝順和德行
（1）《論語》有講“孝弟也者，其為仁之本與！”所以閔子騫是充滿了仁愛之心的一位孝順的人。
（2）《孝經》上講“夫孝，德之本也。”所以他的德行也是相當優良、相當可觀的。
（3）《孝經》：“夫孝，教之所由生也。”所有美好的教育的傳遞，就是父母親、長輩、以及老師，能不能夠把他們的一些學習的德行教給我們、傳遞給我們，都是靠他的孝子心。
（4）所以“孝弟也者，其為仁之本與！”仁之本是孝悌；“夫孝，德之本也，教之所由生也。”德行的根本也是孝悌。所有美好的教育的內涵的傳遞也都靠孝悌而產生。
（5）閔子騫就是一個這樣的一個人，這樣的有仁愛之心、有德行之心、有智慧。因為他受了很好的教育，他就非常的有智慧，所以他特別特別地容易為別人想，他不但為魯君想，更為魯國的老百姓想。所以，他才能夠講出這樣的話。
4. 閔子騫具有三種人格特點
第一個：他有偉大的目標。他一心要完成他仁德的修養，仁道的道德修養。第二個：他是一個很會掌握根本的人。所以他所有所做的事情都是先以根本做起，然後根本建立了，道就有了。
第三個：他對於眼前的現在的整個狀況他特別的在意，縱觀全局的能力以及權衡局勢的能力非常的強，所以他知道那個時候魯國是不適合討伐的，不適合用武力來想要收回三家的權勢的。
5. 閔子騫的主張—仍舊貫
(1)當閔子騫知道魯君要擴建國庫的時候，他提出了怎樣的主張？三個字，“ 仍舊貫。 ”什麼叫“仍舊貫”呢？“仍”就是維持原樣的意思。“舊貫”就是舊事的意思。所以“仍舊貫”的意思，其實就是他覺得維持原樣就好了，何必要大做文章，大興土木呢？何必要去改呢？不要再去大改了。
(2)所以他用“如之何？何必改作？”為什麼一定要這樣做呢？這樣子做為什麼一定要重新擴建呢？這有什麼不可以呢？他就這樣子提出了這樣的疑問。
(3)他主要的就是要勸諫魯君，維持原樣，不輕舉妄動，不要再去大改了。言下之意就是說，應該還有更好地、能夠真實地做到改善的方法。
6.第二段的意思
第二小段就是在講，閔子騫聽到了魯君要擴建國庫的時候，他提出了勸諫之言。他最主要就是維持原樣，不輕舉妄動，應該可以再去想還有什麼改善的方法。
（三）第三小段--子曰：“夫人不言，言必有中。”
1.“夫”是一個語氣的助詞。“人”，就是指閔子騫。孔子聽到閔子騫講“仍舊貫”的那句話以後，他就讚美他說：“夫人不言，言必有中。”說閔子騫不講話則已，一講話就非常合乎中道，非常契合時宜。
2.他特別特別的讚美，剛剛提出的閔子騫的三個特質：
第一個，立志長遠的目標，實施仁道；
第二個，掌握根本；
第三個，權衡局勢，縱觀全局。
3.“言必有中”，就是指他能夠合乎中道，而且切中要害的來講話。
(1)因為那個時候魯昭君伐季氏，事實上他伐季氏的時候是沒有成功的，不但沒有成功，反而被季氏逐出魯國，魯君就被迫逃亡齊國，而且後來死在齊國。
(2)魯君死在齊國以後，反而使得魯國三家更是心目中沒有魯君，非常非常的跋扈，這都是一種僭禮，不合乎禮的行為。後來魯定公繼位，就是魯昭公的弟弟繼位，定公之後哀公繼位，三家的權利越來越大、越來越大，魯定公、魯哀公幾乎越來越難以忍受這三家的大夫。
(3)所以昭公之後的定公、哀公，他們其實都很想討伐三家，擯除三家，但都不成功。所以我們在《八佾篇》有學過“哀公問社於宰我”。
(4)閔子騫對於整個時代的局勢的權衡，他看到那個時候魯昭公兵敗，死於齊國，然後魯定公繼位、魯哀公繼位，三家權力越來越大、越來越大。所以魯君的一舉一動根本就是被三家監視著，如果輕舉妄動，不但舉事還不成，反而更為窘迫。
(5)所以他才會建議說維持原狀，不要輕舉妄動，維持現狀就好。其實他這樣的建議，不但保護了魯君，而且也使魯國免於禍亂，否則會越來越亂，這是孔子特別讚美他的原因。
（四）反觀自省
1.最後我想提出一個思考的題目：如果你是魯昭公、魯哀公、魯定公，你會怎麼樣子、用什麼方法去收復三家的權勢？就是你會怎麼樣子去保有你的江山，還有你的朝政呢？
2.你們可以用第二章《為政篇》來思考，也可以用《大學》：“自天子以至於庶人，修身為根本。”《為政篇》裡面講：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
3.真正能夠拿回來的就是用德、用禮，所以加強禮教，加強樂教，不要用武力去強攻他，用禮教跟樂教讓大家能夠回歸到倫理、道德，還有仁愛，“仁、 智、禮、義、信”的這條道路來，就可以了。所以自己本身要修身，然後對他人要教育他，對他人要以教學為先，不要只用武力。
4.所以我剛剛出的題目說：如果你是魯昭公、魯哀公，你應該用什麼方法去收復三家的權勢回來呢？
5.那我們也可以把這個題目擴大來看說，我們的人際互動，上下之間的關係要怎麼做？“上下”，就代表著君跟臣的關係， 還有老闆跟屬下的關係，還有師生的關係，親子的關係。換句話說，整個國家的領導人，應該怎麼來領導這些老百姓，來保住我們的江山，享我們人生的幸福呢？
6.其實，我們古老的文化早就教我們了，就是自己修身為本；對他人以教育為優先，教導他，幫助他。那至於這裡面的內涵，我們以後有機會可以再談，今天就說到這裡為止。
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