子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？ 」子曰：「是故惡夫佞者。」
<白話>
子路說：「那個地方有老百姓，也有社稷，去做治理百姓和宗廟祭祀的事也算是在學習，為什麼一定要經過讀書才算是學習呢？」孔子說：「就是這個原因(指無理還在強辯)，我討厭巧語善辯的人。」
<文義>
1.民人：人民、百姓。
2.社稷：社，土神。稷，穀神。本指土神和穀神，因社稷為帝王所祭拜，
用來泛稱國家。
3.惡：音「ㄨˋ」，憎恨、討厭。
4.佞：音「ㄋ｜ㄥˋ」，巧言善辯。
<思惟提綱>
1. 當你跟隨著師長、上級身邊學習時，會怕自己的缺點暴露出來嗎？
怕的原因何在？
2. 當你面對別人批評時, 當下現起的是排拒、瞋恨、自我保護的心理, 還是感恩
之心？
3. 最常批評我的人是誰？為何他們常常批評我？
4. 我們應該用什麼樣的心，來面對他人的批評？才能得到最好的饒益！
＜義理解釋＞先進第十ㄧ第24.2章 講師：劉暢 8' 04"
一、 引用經文
1.《論語•子張•13》：子夏日：仕而優則學，學而優則仕.
2. 《四書註解》: “能言而不能行，故謂之佞。”
3.《論語•公冶長•5》：或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？禦人以口給，
屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”
二ヽ重點摘記
<原文>.
子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子！”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？”子曰：“是故惡夫佞者。”
(一) 本章意思
(前面)我們談到的是為學與為政的關係，儒家主張的是 “學而優則仕”(《論語•子張•13》)。
當子路提出讓學猶未成的子羔從政的時候，夫子並不贊成，那當子路進一步說明的時候，夫子說：“他討厭花言巧語狡辯的人。”子曰：“是故惡夫佞者。”
(二)夫子批評子路佞、提醒他子羔不行當官
1.夫子一向說子路是好勇，這裡說他是佞呢？蕅益大師《四書註解》上說：“能言而不能行，故謂之佞。”就是說，只懂得說，而不能夠做，這叫佞。
2. 夫子並沒有批評能說的人，只要你能做到，那能說是好事；做到能說到，說到也能做到，這是聖賢。如果是能說不能行，那叫佞，就是狡辯，不叫辯才。所以言語要在德行的基礎上，這才是真言語。
3. 夫子在這裡批評子路，同時也是提醒子羔，子羔讀書沒讀出來，德行學問還不足，也不能馬上就出來做事，那樣容易誤事。
4.自古以來，就有不少這種人。比如說戰國時代很有名的叫“紙上談兵”的趙恬，他也讀兵書，讀兵法，跟皇上談起兵法來，那是頭頭是道，可是能言而不能行，等他帶兵打仗呢，就全軍覆沒，四十萬軍隊全部被消滅了，他自己最後也中箭身亡。 這就是能言不能行的結果。
(二）焉用佞？夫子更重視的是行
1. 在(《論語•公冶長•5》)中也有一篇：或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”就是有人說啊，冉雍這個人呢有德行，但不善於說話，口才不好。夫子就說：“何必要口才呢，伶牙俐齒地和人辯論，結果招致別人的討厭，冉雍仁不仁我不知道，但何必要口才好呢？”
2. 所以這個佞啊，非常地接近巧言令色。一個呢，就是跟別人互動的時候，常常要在言語上壓過別人、勝過別人；另一個呢，就是話說得很好聽，可他的行為呢，是離仁德越來越遠的。所以夫子更重視的是行。
(三）遭到師長批評，馬上為自己辯解，是糟糕的
1. 從另一個角度來看，作為跟隨師長很久的子路，他不可能不知道夫子的用人觀，只是當遭到師長的批評時，馬上就為自己辯解。
2. 其實，真正的老師只有一個目的，無非是希望你向上，你有不對的，他就指出來告訴你，然後再怎麼鼓勵你。偶而能碰見這種情況反而遮羞，乃至於找一個藉口，這真的是很糟糕。
3. 講師的分享
(1)記得剛參加工作時，我的主任反覆叮囑我，要謹慎處理工作中可能會遇到的某種情況，並給出具體的處理意見，要我到時候照著做。
(2)結果事到臨頭的時候，我把主任的叮囑呢忘得一干二淨，我沒有按照主任交待的去做，那主任情急之下呢就對我進行了很嚴厲的批評。
(3)那時候啊自己也年輕氣盛，不但不認錯，反而找了很多藉口為自己辯解，內心裡還覺得主任小題大做，後來呢，這件事給主任和部門呢都帶來很多的麻煩。
(4)現在想想自己當時的心裡，就是一味自我的保護，心裡也知道有錯，但是不承認，反而狡辯，那可想而知呢，自己以後的進步空間能有多大？
(5)所以，當我們跟隨著師長、上級身邊學習的時候，自己的缺點暴露出來，如果一味地捂著，小心地保護著，怕被發現，那我們跟著師長學什麼呢？
(四) 面對尊長的批評，要去看到尊長關愛我的心
1. 回顧一下從小到大，批評自己最多的人是誰？是父母，是老師。哪個父母不是望子成龍？哪個老師不是希望自己的學生將來有出息？
2. 可我們的心面對這樣金貴的批評的時候，不但生不起感恩心，當下現起的卻是排拒、瞋恨的心理，是一種強烈的自我保護，這樣不但阻礙了自己的成長，也辜負了師長對我們的期望。
3. 夫子批評子路的背後，我們也看到他對弟子的那顆殷殷關愛守護之心，也非常地令人感動。
(五). 總結
1. 總括起來，這一章夫子與弟子的對話，是在教我們面對一件事情的時候，如何抉擇。雖然表面上看到的是師徒之間關於學習與實踐次第問題的討論，但背後的內涵我們還要用心揣摩，我們究竟應該用什麼樣的一顆心面對師長或者他人的批評？
2. 我的老師曾經說：“聖賢都是靠努力改過而來，現在別人告訴你的過錯，你應該求之不得，高興都來不及，更何況是父母、尊長？”
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