季子然問：「仲由、冉求，可謂大臣與？」
子曰：「吾以子為異之問，曾由與求之問？
23-2.所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。」
23-3.曰：「然則從之者與？」子曰：「弒父與君，亦不從也。」
<白話>
季子然問孔子，仲由、冉求，可以說是大臣嗎？ 孔子先不答可不可，
但說：「我以為你是來問什麼特別的事，乃問由、求二人而已。
原來只是問子路、冉求這兩個小子呀! 」
<文義>
1. 季子然：季氏的子弟，子然是名字。
2. 仲由：子路。
3. 冉求：冉有。
4. 異： 非常也。
5. 曾： 猶乃也。
<思惟提綱>
1.這章是很有意思的一段對話〜
(1)季子然 為什麼 問孔子：“仲由、冉求，可謂大臣與？”
(2)為什麼孔子先不回答，而是說：“吾以子為異之問，曾由與求之問？”
2.孔子為什麼故意貶低子路、冉有兩個人呢？”
3.這一段對話，您看到夫子那些悲智力的功德？對您有何啟發呢？”
＜義理解釋＞ 講師：黃 勇老師 / 5分06秒
一. 引用經文
1.《論語•八佾•1》孔子謂季氏：「八佾舞於庭。是可忍也，孰不可忍也! 」
2.《論語•為政•20》季康子問：「使民敬忠以勸，如之何？」
子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」
3.《論語•顏淵•17》季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正也。
子帥以正，孰敢不正！」
4.《論語•顏淵•18》季康子患盜，問於孔子。 孔子對曰：「苟子之不欲，
雖賞之不竊。」
5.《論語•顏淵•19》
季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」
孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！
君子之德風，小人之德草；草上之風，必偃。」
二.重點摘記 講師：黃 勇
(原文)：
季子然問：“仲由、冉求，可謂大臣與？”
子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問？
所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”
曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”
(一)前言
這是很有意思的一段對話，對話的一方當然還是孔子，另一方卻不像本章其他節是孔子的弟子提問，這裡是叫季子然的人，此人在《論語》中只出現了這一次，在其它的史書、古籍中也幾乎沒有，所以其人的生平事蹟不詳，但是從其名字來看，過去的各種註釋大多認為此人是季氏的子弟。
(二)時代背景
1. 季氏違反禮樂制度
我們知道在孔子的時代，魯國的執政大權由季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家把持，魯國國君只是個名義擺設，並沒有實權。
季氏，也就是季孫氏，在三家中實力最強，也更加的無禮專權。
在〈八佾篇〉中孔子談到季氏違反禮樂制度，“八佾舞於庭”，就表示了強烈的不滿，說：“是可忍也，孰不可忍也？”孔子對季氏三家的專權是非常反對的，所以季氏也不願意孔子從政。
2. 季氏向孔子請教為政之道
但是季氏也深知孔子的德行能力，所以多次向孔子請教為政之道，孔子也會藉機多次規勸季氏守禮樂、行仁政，這在《論語》中有很多的記錄。
比如：〈為政篇〉中，季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
又如：〈顏淵篇〉中，季康子問政於孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正！”
還有：季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”又如：季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德風，小人之德草；草上之風，必偃。”
3. 季氏用子路、冉有為家臣
季氏雖然不能用孔子，但對孔門弟子的才幹、德行也是十分看重的，所以他任用了很多孔子的弟子為官，如子路、冉有等。這一則對話的背景就是在子路、冉有為季氏家臣的時候。
(三)本章意涵
1.季子然，是季氏子弟，看到孔子的兩個主要弟子子路、冉有都做了
季氏的家臣，當然有些得意，所以他跑來問孔子：“仲由、冉求，
可謂大臣與？ ”仲由，也就是子路，冉求，也就是冉有〜
說：“他們兩個人算不算得上大臣呢？”
2.他期待孔子好好誇獎一下這兩個得意弟子，從而顯示出季氏的德行望，
這麼厲害的人都為季氏做家臣了，當然季氏也就更加的厲害了。
3.但是孔老夫子是不會著了他的圈套的，所以他先不回答，而是特別說：“吾以子為異之問，曾由與求之問？”
說：“你來找我，我還以為要問什麼特別的事情呢，原來只是問子路、
冉求這兩個小子呀。”
4.孔子故意貶低子路、冉有兩人，就是為了特別打壓一下季子然
得意的性子。
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