柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
＜白話＞
高柴愚直，曾參魯頓，子張偏激(輕浮)，子路莽撞。
(孔子評論他的學生，說：「高柴的資質愚昧，執之成拙，不善變通；曾參的資質魯頓，樸素渾厚；子張的才性偏僻，慣矯飾而少誠實；子路的才性率直無雅，粗野不文。」)
＜文義＞
1.柴：孔子弟子，姓高，字子羔。
2.愚：憨直。(高柴老實、忠厚、正直，但明智變通不足，故孔子說他愚。)
3.參：曾參。
4.魯：遲鈍而不靈敏。(曾參誠懇，信實，學習扎實深入，但反應有些遲鈍，不夠聰敏，故孔子說他魯。)
5.師：顓孫師，字子張。
6.辟：通「僻」，便辟、偏激。(子張好誇張，習于容儀，但誠實不足，故孔子說他辟。
7.由：仲由，字子路。
8.喭：粗俗，莽撞。(仲由勇猛剛烈，粗俗而文雅不足，故孔子說他喭。)
＜思惟提綱＞
1. 本章孔子對哪四位學生做評論？評論為何？
2. 為何孔子要對自己的學生評論？用意何在？
3. 當老師指出你的缺失，你的感受如何？你會如何反應？
4. 資質愚、魯、辟或喭的學生，該如何做才能改善呢？
＜義理解釋＞
一、引用經文
1. 朱子《四書集注．論語．先進(17)》：「愚，智不足而厚有餘。」
2.《論語•學而•14》子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，. 可謂好學也已。」
二、重點摘記
(原文)
柴也愚，參也魯，師也闢，由也喭。
(一)文意
1.柴也愚
柴是高柴，字子羔。對於愚字有不同的解釋，張居正先生解作“明智不足”，也就是智慧不足，有些愚鈍；朱子解作“智不足而厚有餘”，智慧不足但同時又比較厚道。
2.參也魯
參是曾參，曾參反應比較慢，有些遲鈍。
3.師也闢
師複姓顓參，名師，字子張。對於闢也是有不同的理解，張居正先生和朱子解作“務外少誠”，重視外在的儀表、儀容、形式，內在的誠意卻不足；錢穆先生和南懷瑾先生則理解為“先急固執”的意思。
4.由也喭
由是子路，喭是粗魯、粗野的意思。
(二) 愚、魯、闢、喭，凡夫的氣質
1. 此處的愚、魯、闢、喭這四種氣質，雖然理解上略有差異，但都是人的性格中的缺點和不足。
2. 儒家特別重視變化氣質，儒學實踐的目標，就是把凡夫俗子的氣質改變過來，轉換成聖賢氣質。
3. 大多修養的過程，其實就是一個轉化氣質的過程，凡俗的氣質徹底轉化過來，修學就成功了。
(三)轉化習氣要靠好老師，並遵從教誨
1.要完成這種轉化，首先要找到一個好的老師，他已經完成了這種轉化，知道整個轉化的過程和轉化的方法。
2.就好像治病一樣，必須找到有資質的醫生，才有可能把病治好。隨便找大夫，不但治不了病，甚至會反受其害。
3.《論語》中說，要“就有道而正焉。”，一定要向有道之士請教才可以。
4.找到了好的老師，要能夠遵從老師的教導，特別是當老師批評自己，指出自己缺點錯誤的時候，依然能夠恭恭敬敬地虛心接受，才有改正的可能。
5.真正的好老師會鼓勵弟子，但並不是天天哄弟子高興，捧得弟子輕飄飄的。時機到了，會老實不客氣的把弟子的問題指出來。像這一章，夫子就是如此精準地把弟子氣質上的短板，一針見血地指出來。
6.真正的好學生面對師長的批評時，應該深感慶幸，改正錯誤不容易，其實發現錯誤更難。
7.我們往往一直陷在錯誤中而不知，自以為是對了，幹得很起勁，結果白忙乎半天，達不到預期的修學的效果。因為從一開始方向就錯了，跑得越快，越是南轅北轍，現在幸虧有老師給指出來了，終於有機會把錯誤改掉。
8.所以古德說：“ 知道病，就是藥。 ” 經老師的提點，知道病在哪裡，就是服藥治病的開始。
(四) 曾參是好學生的典範，我們要好好效學
1.曾參應該就是這樣好學生的典範。論天生的資質，他並不是最好的，參也魯，腦筋轉得比較慢，有點遲鈍，但是他是一個大孝子。
2.儒家師道與孝道相通，他對父母孝，對師父也是一樣的孝，對夫子的言教遵從無違，他每天都會三省己身，看自己“傳不習乎”，對老師傳授的學問，是否認真依照著實踐了。
3.所以，雖然他的起點不是最高，但最後卻獨傳了孔門心法，他的智慧德行過人，成為儒家的大哲，被萬世敬仰，實在值得我們好好效學。
沒有留言:
張貼留言