〈白話〉
孔子說：「君子莊重矜持，而不與人爭強鬥勝；能與眾人和樂共處，而不結黨營私。」
〈文義〉
1.矜ㄍㄨㄢ通「鰥」，老而無妻的人。通「瘝」，則指生病、患病。
ㄐㄧㄣ「哀矜」，憐憫。「驕矜」指驕傲自大。「矜持」指莊重自持。
ㄑㄧㄣˊ指矛或戟的木柄。
本章採第2個"莊重自持"的用法。
2. 群而不黨—群，和群，能與眾人和樂共處。不黨，不結黨派。結黨派就會分別黨內黨外，不能用良心分辨是非善惡。
3. 朱熹《論语集注》：「莊以持己曰矜，然無乖戾之心，故不爭。和以處眾曰群，然無阿比之意，故不黨。」
〈思維提綱〉
1.您覺得「矜」是怎樣的一種心態？「不爭」容易嗎?
2.大家還記得「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」天下事有多少是合於義的呢? 若是不爭，君子會不會成為濫好人、鄉愿?
3.一般認為"人是群居的動物"，那麼做到"群”(能與眾人和樂共處)的標準不難吧?
4.我們可能會有幾個"麻吉"，做到「群而不黨」容易否?
〈義理解說〉
一、 補充資料
1. 《論語點睛•衛靈公第十五》蕅益大師著。「矜，則易爭。群，則易黨，故以不爭不黨為誡勉。」
2. 《論語•子路•26》 子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰」
3. 《論語•為政•14》子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
4. 《論語•顏淵•24》曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」
5. 《論語•述而•21》子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
6. 《論語•八佾•7》子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」
7. 《中庸•十四君子素其位而行》子曰：「射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。」
二、重點摘記
(一)念文、消文
這一章緊接著上一章：“君子求諸己，小人求諸人。”
對君子的標準進一步的楷定與說明。首先我們還是進行原文，誦讀三遍：
“君子矜而不爭，群而不黨。”X 3
1.矜”，就是莊重、莊矜、莊嚴，對待自己呢各方面的禮數啊都非常地在意，都會非常地莊嚴。“矜而不爭”，“不爭”，就是不會和人家吵架，無爭，沒有爭執，因為他沒有一些乖戾的心情。君子他通常都很莊重、很莊嚴，恭敬自持，不會與人產生爭奪。
2.“群而不黨”，“群”，就是和別人相處呢都非常地和睦，就是用和以處眾，就是用和睦的方法來處在眾人之間叫做群。彼此之間的相處呢，都是為了走出更高遠、更美好的道路出來，所以以道相處，以和來相聚。
3.這樣的有道有和，他一定是非常地和睦相處，可是他們彼此之間不會互相諂媚或者是阿諛。沒有這種諂媚阿諛，也沒有所謂的私利呢，一般人有了群眾以後就容易結黨，可是君子除了莊嚴自守以外，他還跟一群人和睦地相聚在一起，可是他也一樣不會結黨營私。
(二) 矜則易爭，群則易黨，故以不爭不擋為誡勉
1.深入一點，君子嚴於律己，整個外表也覺得應該要非常莊重，打自內心覺得是一種禮數，因為他莊嚴自持嘛，所以讓人家看起來就覺得他好像在跟人家爭的樣子。
2. 小人愛眾，小人他們都很愛一群的人一群的人，然後是好朋友，就是大家成群結黨啊
3.君子其實不是，他們是很珍惜自己，而且持守該有的禮節的，看似又像跟人在爭奪。因為他愛惜這些朋友，一群一群地在一起，他不會苟同流俗，看起來就好像也是在結黨。
4. 孔老夫子呢，怕大家對君子這種作風會誤會，所以他特別特別地提出這個來辯明，免得這些莊嚴的這些、禮貌的這些打扮呢，都被小人所假借應用，那這樣就不好了。
5. “矜”呢，很容易變成跟別人爭來爭去；那“群”呢，也很容易變成成群結黨、營私，這樣子。那為了這樣呢，我們對這些名詞的名相的解釋要特別的了解，而且對於做每件事情那種動機的安立更是要清楚，目標與方向要掌握清楚，否則，同樣做一件事，很容易就變成了對自己無利，對別人也無利，而且擾亂了所有的人際的互動。
(三)與泰而不驕、周而不比作比較
1. “矜而不爭”其實就是"泰而不驕"，怡然自得，那種怡然自得，走到哪裡都非常地溫文儒雅，非常地有禮貌，然後衣著整齊，各方面都很好，無入而不自得，他雖然是泰然自若，可是他不會驕傲。
2. “群而不黨”呢，就跟"周而不比"是一樣的意思，他是熱愛群眾，能夠從這一群朋友中學到他該學的，所以他身為一個君子非常喜歡跟朋友，以文會友，以友來輔仁的交朋友，所以他會"周而不比"，不會包庇某一個個人，而是每一個，一群一群的人他都喜歡。
3. 外在的形象的琢磨打扮哪，等等，或者是說把他裝飾得很整齊，我們常常就會容易以為是在互相爭寵啊，或者爭誰的地位高啊，誰的家裡有錢啊，那其實不是這樣。那這個部分要特別地用心去思考，看他打扮得很斯文儒雅，他到底為的是什麼？他的動機是什麼？他的目標是什麼？他想要帶給他周遭的人甚麼？這些都要考慮得很清楚。
(四) 怎樣才能莊嚴而又不爭
1. 你就想：你穿了一件很美麗很合身的衣服，那你想你今天穿了這件衣服，你內心會不會有一種想要跟人家比比看的心？或者是說你買了一棟房子，你會不會想要跟人家比，誰家裝潢了一千萬，誰家裝潢了五十萬，你會不會想比？
2. 當你擁有了這些外在的東西，而能夠讓你變得莊嚴，一般來講光是外在的東西其實不會讓你莊嚴的，就是內心的品德散發在外在的美好的禮節，和內心的仁有外在的禮數，這樣子才能夠做到不爭。
3. 矜而不爭，群而不黨。就說你有很多朋友，一群一群的朋友常常來找你討論事情啊、討論策略啦、或者說討論孩子的教育啊，這些，那你跟這些人交往的時候，你想的又是什麼？你的動機是什麼？想要讓他知道你有錢、想要讓他讚美你，怎麼樣，怎麼樣；還是說要以文會友，以友輔仁呢？
4. 這個“矜”不是不要做，而是你為何而做，它做得到底合不合乎禮節？有沒有涵養你內心的仁？所以矜的目的是什麼？你打扮得莊嚴目的是什麼？讓大家高興，然後，或者是說表現你的禮數。為何矜容易引起爭，因為那個外在的東西最容易讓人家一看，圍一條圍巾，大家也會引起嘩然的。
(五) 為何群容易結黨？怎麼樣才可以不黨
1. 群是什麼意思？就是樂於和睦地跟一群人在一起。那為何群容易跟人家結黨呢？怎麼樣才能夠可以不黨，這時候其實要注意到你交朋友的目的是什麼？
2. 人家說“三人行，必有我師”，所以交朋友的目的就是要他成為你的老師，或者是說，成為你心靈提升的一個幫助你的對象
3. 所以你的動機，你的目標，你的生命的方向搞定了以後，做什麼，外在的美好的東西也對，內在的仁德的涵養也對。或者如果你只是做給別人看，那就不對了。
(六)結示—君子之爭
1. 君子並未絕對的不要爭，那到底什麼時候要爭？什麼時候不能爭？
2. 我們讀過的“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升、下而飲。其爭也君子。”應該爭的時候還是要爭。那什麼時候要爭呢？就在射箭的時候，比誰的技術比較好的時候，這時候就要爭。
3. 可是他的爭是非常有修養的爭，他說其爭也君子，怎麼爭呢？必也射乎，揖讓而升、下而飲。其爭也君子。應該爭的時候還是要爭，只是不能不擇手段，以免有失君子的風度。
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