32-3知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮；未善也。」
〈白話〉
32-3憑智慧得到權利，人品好，工作態度也好，但所作所為不能遵禮，那也是不完善的。」
〈文義〉
1.知: 智慧。
2. 涖: 臨 ,到 的意思。
<思惟提綱>
1. 為何「知及之」，在行為上方可「仁能守之」呢？
2. 「仁能守之, 莊以涖之」還要強調＜動之以禮」？行為還會不重禮嗎？
3. 學了這章「知及之，仁守之，莊涖之，動以禮」完善自己才算盡善盡美有何啟發 ?
＜義理解釋＞ :
一、引用的經文
1. 《論語．泰伯．2》子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。」
2. 《論語．里仁．26》子遊曰：「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。」
二、重點摘記
原文:【知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也。】
(一)文義內涵
當我們不僅在認知上達到，在行為上也能堅守仁的方向，在形儀上也莊重不苟，令人一見生敬，別人就很容易被勸化。然而，如果在更進一步的交往中，我們不能遵禮而動，則也未為完善。
(二) 為什麼有了仁心和莊重的形儀，還要強調禮呢？
1.因為禮是行仁的規矩，雖說對上下親疏都要一視同仁，但對像不同，就不能沒有差別：
如在家裡行仁，對父母要孝，對兄弟要悌，對子女要慈；
在社會上行仁，對上要忠，對友要信，對下要寬。
2.若不善加區別，致使角色錯位，方法失當，或過或不及，則未免事與願違，對己對人都沒有好處。
3.如子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
4.又如子遊曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。
5.又如在現代，有的父母覺得，要尊重子女的自由以利其成長，親子之間也講起了平等，因此就疏於教導，其後果可想而知。
(三) 既然能夠仁守、莊蒞，行為還會不重禮嗎？
這是很有可能的。
1.因為仁守、莊蒞，雖然非常可貴，但主要還在於管好自己，而立人、達人，主要在於幫助別人。
2.人的思路、習性各個不同，彼此的關係也因人而異。
能管好自己，不見得就能了解這些差異。
不了解這些差異，就不知道與之互動的細緻禮數，
不知道這些禮數，就很難用最相宜的方式幫上他們。
3.所以才說：雖能仁守、莊涖，更要窮究人心，通達眾禮——能動之以禮才算完善，也才能夠完善！
4.就像真正的好醫生，絕非只用成方，必定各辨其證，因病下藥；
即使同病，也不同方；
即使同方，也不同量。
要一人一方才算盡善盡美！
(四) 小結 :
所以，學無止境，愈深愈廣，唯有全心投入，方能窮理盡性，將仁做到極致啊！
沒有留言:
張貼留言