〈白話〉
孔子說：「我還能夠看見到史官在史書上有存疑的地方，就空缺著不寫（不敢附會增補，表示謹慎存疑的態度）；有馬的人，自己不會調伏自己的馬，就借給別人馴服它。現在這種事情都沒有了吧！」
〈文義〉
1. 史：史官。
2. 闕：缺點。
3.史之闕文 : 史官記載歷史的時候，遇到自己不能確知之處，就把這部分文字空出來。
4.有馬者, 借人乘之 : 不知道如何調伏自己的馬，就把馬借給別人去馴服它。
5.今亡矣夫: ＜亡＞：無也 , 現在沒有了。
〈思惟提綱〉
1. 本章孔子說，哪兩種人現在看不到了？
2. 掩蓋自己的無知有什麼害處 ?
3. 人為什麼不願承認自己的無知，不由自主的就想掩蓋呢？
4. 承認自己無知，有什麼好處 ?
5. 學習本章，您得到什麼啟發？對您有什麼幫助？
〈義理解說〉衛靈公篇-第25章-義理解釋
補充資料
1.《大學》： “所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自慊，故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至；見君子而後厭然，掩蓋其不善，而著其善。人之視己如見肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。
二、重點摘記
原文：【子曰：“ 吾猶及史之闕文也，有馬者，借人乘之，今亡矣夫！”】
(一)文義:
1.史之闕文: 是說史官記載歷史的時候，遇到自己不能確知之處，就把這部分文字空出來。
2.有馬者, 借人乘之: 是說不知道如何調伏自己的馬，就把馬借給別人去馴服它。
3.“史闕文”、“馬借人”，體現的是一種誠實無偽的為學為人的作風。
4.夫子早年曾見過這樣的事例，所以說“吾猶及史之闕文也，有馬者藉人乘之”，但是後來就見不到了，於是夫子慨嘆“今亡矣夫”，現在沒有了。
(二) 掩蓋無知，自己杜撰；不會調馬，自己應調。自他兩害。
1.現在流行的做法是掩蓋自己的無知。遇到不能確知之處，就自己杜撰。
2.雖然不知道如何調馬，寧可自己硬調，也不虛心請能者調之。這樣的做法於自於他都沒有好處。
3.自己杜撰，歪曲了歷史，貽害後人。自己硬調，吃力不說，搞不好還會被馬給調了。
(三) 本章揭示一個道理：要坦然接受自己的無知，切勿掩蓋。
夫子此章借“史闕文”、“馬借人”兩個事例，揭示了一個普遍的道
理：一個真心向學之人，要坦然承認、接受自己的無知，切勿掩蓋，
否則於自於他皆有害無益。
(四) 人為什麼不願承認自己的無知，不由自主的就想掩蓋呢？
1. 承認無知，太丟人
一種情形是感覺承認無知太丟人。
(1)需知在某件事上的無知，並不等於在一切事上都無知。
(2)人都是有所短，有所長。自己的所長，並不會由於承認了自己的所短而消失掉，它們依然在那兒，熠熠生輝。
(3)只有承認、接受自己在某件事上的無知，才有可能於此不足之處改善、提升自己。
(4)正是從這個意義上，先哲們說能夠認識到自己的無知，恰恰是智慧的表現。所以承認自己無知不但不丟人，還很光榮哩。
2. 上位者承認無知，會失去威信
另一種作為上位，比如領導或教師，似乎承認了自己的無知，就會失去威信，不再被下位信服。
(1)其實掩蓋自己的無知，才會更令人難以信服。誰會欽服一個虛榮、虛偽的人呢？
(2)如果總是在下位面前擺出一幅全知全能刀槍不入的金剛力士的形象，往往會激發起下位無窮的鬥志——你不是金剛不壞之軀嗎？好吧，拳打腳踢、明槍暗箭都來了。
(3)反倒是那些懂得善巧承認無知的上位，往往能贏得下位的喜愛，覺得這是一個能食人間煙火有血有肉的人，甚至還能激發起下位本具的善良，想要出手幫一把這位看起來活得也並不容易的上位。
3. 下位者承認無知，會失去被賞識與提升的機會
還有一種情形是，作為下位，怕承認了自己的無知，就會失去上位的
欣賞，以及上升的機會。
(1)切勿低估了上位明察秋毫的能力 :
《大學》中說：“人之視己，如見肺肝然”，別人看自己，一清二 楚，就像X光透視一樣，能洞見肝肺。
(2)所以試圖在上位面前掩飾自己的無知，往往是徒勞的。而且這種不誠實的做法，恐怕沒有任何一名上位會欣賞吧？
(五) 總結
1.總之，無論出於何種心態的掩蓋都非明智之舉，且不說無益於利他，僅就自利而言，亦成障礙。
2.一個真心向道的人，還是坦然而勇敢的承認、接受自己的無知吧，這是進步和提升的第一步。就像跳水運動員起跳前踩下跳板的那一步，看似壓低了跳板，其實卻集聚起巨大的力量，騰身向上！
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