子曰：「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」
＜白話＞
孔子說：「君子不見得能在小事上受人賞識，但他可以接受重大的任務。小人不能接受重大的任務，但在小事上卻能受人賞識。」
<注釋>
1. 不可小知；言均仔細是未必可觀。小知，指細事之能而見知於人。
2. 大受；言才德足以任重也。
<思惟提綱>
1. 為什麼「君子不可小知，而可大受」？又為什麼「小人不可大受，而可小知」？
2. 從心胸、人生路、做事風格、做事的動力來源看君子和小人的差別如何？
3. 用怎樣的心念做事是小人？用怎樣的心念做事是君子？
4. 君子是「任重道遠，厚德載物，天下興亡匹夫有責。」你有認識這樣的人嗎？
5. 學習本章給了我們哪些啟發？
＜義理解釋＞朱文津 老師/14分3秒
一、 引用經文
1. 朱熹《論語集注・衛靈公・33》：「此言觀人之法。知，我知之也。受，彼所受也。蓋君子於細事未必可觀，而材德足以任重；小人雖器量淺狹，而未必無一長可取。」
2.《論語・泰伯・7》：曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
3.《大學・經一章》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」…「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」
5.《周易·彖辭上》：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」【譯文】天道的運動強勁，君子也應該積極進取，自強不息;大地的氣勢厚實和順，君子也應該增厚美德，承載事業。厚德載物：用深厚的品德承載事業。
6.《孟子·公孫丑上·2》：昔者曾子謂子讓子襄曰：『子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉。自反而縮，雖千萬人吾往矣。」
7.《論語·衛靈公·11》子曰：「人無遠慮，必有近憂。」
8.《論語·述而·21》子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
二、 重點摘記
(原文)
【 子曰：「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」 】
(一) 語譯
1.知，被人知也。小知，就是從小事上知人。
2.受，己所受也。大受，就是任重而不懼，可堪大用。
3.孔老夫子說：“君子，不可從小處去衡量，但可委以重任；小人不可委以重任，但可從小處去考量。”
(二) 本章的主旨在談「觀人之法」
1.《集注》上說：“此言觀人之法。”就是對君子、小人應該有不同的觀察角度。如果我們不了解的話，可能會適得其反。“蓋君子於細事未必可觀，而材德足以任重；小人雖器量淺狹，而未必無一長可取。”就是說，君子在一些事情的細節上未必比人強，但他的氣質、胸懷和德行卻是足以擔當大任，如果我們從小事上去計較的話，可能就會錯過君子；而小人雖然心胸、格局比較狹小，沒法擔當重任，但也有一技之長可用，如果我們從大用上去考量的話，小人有可能被放棄。
2.這樣的話，君子被錯過，小人被放棄，那我們的交友、用人就變得非常的狹窄，此非君子之過，也非小人之錯，而是我們自己的問題啊，對二者均不用其長，反責其短！
(三) 從各種角度觀察君子與小人的差別
●小人 ★君子
1.君子與小人，只是相對而言。
●小人不是壞人，只是與君子相比，心胸格局偏小，非常在乎實現自我的人生價值，所以小人努力於才幹，謀得一技之長，在做事上力求完美，以成為各行各業的精英人士為榮。 ★而君子則是胸懷天下，以造福蒼生為使命，所以致力於立身行道，長養仁德，以德為主，希求德才兼備。
2.君子和小人走了不一樣的人生路：
●小人注重才幹，偏於事相，力求完美； ★君子注重德行，著重仁愛，凡事內省。
3.同樣做事，君子、小人的風格完全不同。
●小人做事，僅限於做事，非常在乎事情的圓滿，如果做好了，是自己的功勞，增長驕慢；如果沒做好，是別人的過錯，遷怒別人。 ★在君子的眼中，成功的標準，不僅僅在事相上，更要看做事的人有沒有得到鍛煉成長，心靈有沒有提升，人與人之間有沒有增進仁愛。
4.做事的動力來源不同
●況且，在對技能的追求上，小人是受外物的引誘——名聲、金錢的推動，假如沒有這些名聞利養，可能就沒興趣，有了成績也會挾技自用，到了一定程度就遇到瓶頸，再也上不去了。 ★而君子的動力完全源於內心，很純粹地愛人之心，愛心中最能激發出一個人的潛能和創造力，再加上不求名、不求利，更能專心致志、精益求精、學無止境。也許眼前在技能上不如小人，但未來一定會超越。
各方面都是非常優秀的。
(四) 你的心念決定你是小人還是君子
1.其實，從更深一層的意義上講，君子不是天生的，也是從小人通過學習而成為君子。
2.當一個人建立起求道的志向，他就成為一個志於道的士人，就走在了通向君子、成聖成賢的大道上。所以，君子、小人，也不一定指二種人，而是指一個人的二種心念，一念君子、一念小人。
3.當一個人只想到自己，只看重眼前的事相，而忽視了對相關人員的關照，那一念就是一個十足的小人，哪怕事情做得很完美，也是一個小人在做事；如果能夠關心他人，代人著想，在做事中謀求共同成長，那一念就是君子在做事。
(五)“君子不可小知”為何從小事上苛責君子呢？
1.君子給人的感覺是為人忠厚，值得信賴，會關心人，從內心的情感上，幾乎所有人都願意和君子相處。照理應該跟君子相處得很好啊，為什麼又會從小事上來要求苛責他呢？
2.因為我們一般人大多是小人，人生中有無數的追求，而這些具體的事情君子可能幫不上忙。比如，肚子餓了，需要會做飯的人；身體不舒服了，需要能治病的人；孩子上學了，需要懂教育的人；辦企業、開公司了，需要懂管理的人，等等。那個時候，因為我們急於解決眼前的困難，所以君子就變得不那麼重要了，我們的心思會集中在：哪個飯店的廚師菜做得好，哪個醫院的醫生醫療水平高，哪個學校的老師會教孩子，哪裡能招到人才，完全被眼前的苦樂所左右。
3.而且是一種非常功利的心態：我出錢，你提供服務，赤裸裸的交換，所以要挑最好的服務購買。換個極端的說法，只要對方有這個本領，能幫上忙，哪怕他是一個名聲很差、讓人討厭的人，我們也會認的。所以，僅僅從眼前做事的專業技能上考量，因為君子不是完人，當然很有可能比不上那些有一技之長者。
(六) 君子任重道遠，厚德載物，天下興亡匹夫有責。
1.君子任重而道遠，視野無比遼闊，大受無人能及。受是承載，靠的是德行，是內心的力量。
2.君子學的是大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。次第則依照著八綱目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，從內而外，從小到大，德行能力漸漸增長，所以君子厚德載物，就像一艘大船，可以承載許許多多的人。
3.每當國家、民族危難之機，君子就會當仁不讓、挺身而出，去學習、去工作、去做任何的努力，乃至奉獻自己的一切。
4.比如，周恩來小時候就有“為中華崛起而讀書”的志向。而在擔任總理期間，高瞻遠矚，最早提出了建設四個現代化的設想，在那個年代幾乎獨力擔當起經濟發展的重任，還為新中國未來的發展描繪出了宏偉的藍圖，可以說我們今天的高速發展，跟周總理當年打造的基礎是完全分不開的。
5.三國時，劉備三顧茅廬請出諸葛亮，建立了蜀國，與魏、吳三分天下。最後在白帝城託孤，將家國一起託付給諸葛亮，諸葛亮一諾千金，為蜀國盡心盡力謀劃，鞠躬盡瘁，死而後已。
6.古往今來，所有的君子，都是一肩擔負起天下興亡的重責，孟子說“自反而縮，雖千萬人，吾往矣。”
(七) 結攝
1. 本章反映出我們自身的問題—想要君子的照顧，又想得到小人的服務。
(1)本章，看起來是孔老夫子告訴我們觀察人、使用人的原則，對君子、小人應該如何用其所長。但其實背後反映出的，恰恰是我們自身的問題。孔老夫子這句話是對我們說的。
(2)我們有一種矛盾的心態，既想得到君子的照顧，又想得到小人的服務，魚與熊掌兼得。但也是自身的問題，造成了事與願違。因為我們追求的都是小利，大義的君子就變得沒用；有時想要尋找真正的關懷和依靠，有一技之長的小人就變得沒用。
(3)因為我們沒有確立人生的方向，所以我們的需求就在不斷的搖擺變幻。人無遠慮，必有近憂，導致明明兩個都需要，有時卻又變成都不需要，所以從本章反映出我們人生中一個很大的問題。
2. 學習本章，給我們重要的啟發
(1) 君子是德才兼備，以德引領才幹，生命不斷提升；而小人是疏於德行，偏於才幹，不會走得太遠。
(2) 我們應該確立人生的志向，效學君子，目標聖賢，從大受上著眼，避開小知的短板。著力打造宏大的心胸、格局和能力，特別是一顆願意為國家和民族真誠奉獻的發心。
(3) 有了這個總目標，再依照著次第，一步一步來，而不妄求一口吃一個餅，不求事事圓滿。因為人的精力有限，想要做的事情很多，只能選擇最重要的先做，等到能力智慧增長了，再慢慢地擴展。
(4) 生命的重心、學習的中心一定要把握住，否則所求太多，就會心思散亂，生命會處在一種什麼都想要、四處開花、最終一事無成、白白浪費的狀態。
(5) 下手處，一定要結合國家和時代的需要，當前最重要的就是振興中國夢，積極參與到弘揚中華優秀傳統文化的大潮中去，為文化復興貢獻出自己的一份力量。
(6 )就拿我們蘭若平台線上線下的朋友們來說，我們現在每天的讀誦，看起來不起眼，好像每天只花一點點時間，但長期的堅持就不得了，800天改變生命，其實就是在做一件響應黨和國家號召，自利利他、利國利民的大好事。而且影響所及，不僅國內，還有國外，不僅眼前，還有未來。
(7) 在與人相處中，還要有一雙發現美的眼睛，善於學習欣賞別人的長處。“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
★既要珍惜生命中值遇到的君子，以他為師，精勤聞思，依教奉行；
★也要珍惜周遭的小人，學習他的一技之長，敬業精神，從而拓展自己的心胸格局，有越來越多的朋友可以交往，有越來越多的榜樣可以學習。
這樣的話，我們的人生道路就會越走越寬敞，越走越向上。
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