子曰：眾惡之，必察焉； 眾好之，必察焉。
〈白話〉
孔子說：「大家都厭惡這個人，一定要經過詳盡考察；大家都喜歡這個人，也一定要經過謹慎考察。」
〈文義〉
1. 眾惡之: 言眾人所討厭的人.
2. 察：審察
3. 焉: 為代名詞。猶「他」，指其人。
4. 眾好之: 言眾人所喜歡的人.
〈思惟提綱〉
1. 你會依據多數人的看法來決定一個人是好是壞嗎？
2. 為何眾惡之，必察焉？為何眾好之，必察焉？
3. 夫子用「必」字，要強調什麼？
4. 蕅益大師說：「眾惡之，必察焉。」是為豪傑伸屈；「眾好之，必察焉。」是為鄉愿照膽。何以如此說？
5. 學習本章，對您有什麼幫助？
〈義理解說〉 8’20”
一.補充資料
1. 《論語•子路•24》子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
二、重點摘記
原文：
子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
(一) 解釋原文
1.夫子說：“大家都厭惡他，我必須考察一下；大家都喜歡他，我也一定要考察一下。”
2.李炳南老先生解釋說：大眾厭惡某人，某人不一定可惡，必須考察某人確實可惡，然後惡之。大眾愛好某人，某人不一定可好，必須考察某人確實可好，然後好之。
(二) 為何眾惡之，必察焉？為何眾好之，必察焉？
三國魏王肅曰：“或眾阿黨比周，或其人特立不群，故好惡不可不察也。”
1. 依王肅注，或許某人特立不群，因而為眾人所惡，或許某人結黨營私，而為他的同黨所好。所以眾好眾惡，不可不察。
2. 或有特立獨行，亦有為大義冒不韙而遭眾惡者，亦有違道以邀譽，矯情以釣名，而獲眾好者。眾惡眾好，其人其事必屬非常，故必加審察。
(三) 如何選拔賢才？
聖明的人對人才的取捨，不一定聽任大眾之言，也不一定非由自己獨自裁斷，而是一定要全面考慮自己和別人的看法，並以道德規範來衡量，所以選拔賢才時沒有遺漏，政事就不會敗壞。
(四) 多數人認定是正確的事情就一定正確嗎？
1. 按理說，大多數人討厭一個人，此人未必有好的一面；大多數人喜歡一個人，此人未必有不好的一面。因為群眾的眼睛是雪亮的，那麼多數人認定是正確的事情就一定是正確的嗎？
2. 答案顯然不能肯定，因為很多時候群眾有可能被蒙蔽、被誤導、被煽動、被蠱惑，有可能是盲從的，有可能是人云亦云的附和，難免會出現偏差。
3. 同時也有這種情況存在，這個多數人是“惡人”或者是“好人”。
《論語•子路•24》子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
4. 評論一個人好壞，孔子說比較可取的是全鄉的好人都喜歡他，壞人都討厭他 這裡的多數人有好壞區分了，也就是說如果大多數的好人都討厭一個人，那此人 真的沒有什麼可稱道的；如果大多數的好人都喜歡一個人，那麼此人一定有什麼可稱道的。
5. 反之，如果大多數的惡人都討厭一個人，那麼此人必有相對好的一面；如果大多數惡人都喜歡一個人，那麼此人必有相對不好的一面，所以面對眾人的目光，客觀地評價一個人，還是要一定去重新考察審視，不能隨波逐流，人云亦云，這樣才客觀和公平。
(五) 夫子用“必”字，要強調什麼？
1. 夫子這裡用了一個“必”字，強調了越是一面倒的評價，越是要考察，真正的英雄和奸佞區別就在這裡了。
2.歷史公案
(1) 王莽在他為相的時候，人人都誇讚他，沒有人說他不好，可偏偏是他，篡奪了王位。
(2) 韓信在被蕭何舉薦之前，沒有人喜歡他，當過逃兵，還偷盜過軍械，這樣的人，卻幫助劉邦取得了天下。
3. 孔子寧取狂狷
因此夫子寧取“狂狷”，“狂者進取”，很有道義，該做的事他不會推諉，“狷者有所不為”，他有為有所不為。
(六) 省思 : 該做的事，雖千萬人吾往矣？
1.大家有沒有經驗，你在團體當中要據理力爭，而且要多次去跟相關的人，把這些事情談清楚。然後你百折不撓，一次、兩次、三次都不氣餒，告訴自己該做的事要挺過去，不能退縮。
2.其實退縮是一個嚴重的習氣。我們一遇到挑戰，別人不是很認同我們，這個溝通的事情實在要費很多的精力，可能我們就冒一句話出來，“哎呀，算了，隨緣了！”就退縮了。
3.退縮不是隨緣，是懦弱，不敢承擔，往後退了！這也不是孟子教的。
4.孟子講，這件事該做，“雖千萬人吾往矣”千萬人阻擋我，該做的事我還是去做。假如該做的事我不去做，哪怕面對一個穿著破衣服的人，我都覺得不敢看他，良心不安。
(七) 蕅益大師對本章的批註
蕅益大師批註裡面給這句話畫龍點睛，他說：“ 上句：' 眾惡之，必察焉。' 為豪傑伸屈。下句' 眾好之，必察焉。' 是為鄉愿照膽。”
上句“為豪傑伸屈”
1.這個豪傑有時候可能被眾人所厭惡。譬如說，舉一個簡單的例子，如果全社會的人都習慣於偷稅漏稅，有一個人偏偏堅持自己要繳足稅，那大家可能都很厭惡他。為什麼？他給大家帶來經濟的損失，所以都說他不好。
2.但是你要好好考察一下，他的心地是為公還是為私，你這考察清楚了，能夠為豪傑伸屈，他可能被委屈了，你要給他平反，要倡導正氣。所以“眾惡之，必察焉”。
下句“為鄉愿照膽”
1.下句，“眾好之，必察焉”。眾好之，為什麼還必察焉, 蕅益大師說 為鄉愿照膽”，鄉愿這個是指那些老好人，好好先生。
2.這個照膽，相傳秦朝咸陽宮中有個大方鏡，一個鏡子，能夠照見人五臟的病患。如果女子有邪心、有邪念，這個鏡也能夠照出來，可以看到膽、心那種動態。
3.所以說照膽是比喻明鏡可鑑，照得很清楚，逃不出明鏡所照的這種真相，不能夠逃避。這個是什麼？真正賢人、聖人，他有知人之智。而往往豪傑之士有錚錚的性格，剛正不阿，他這個心地是正直的。
4.所以孔老夫子在這裡教導我們如何去識人，當然能夠識人最重要你自己要做到，自己要做豪傑，不能夠做鄉愿之士。你是豪傑你才能夠認得豪傑。
(八) 總結
1. 這一段講了兩個方面的意思：
一是，夫子決不人云亦云，不隨波逐流，不以眾人之是非標準決定自己的是非判斷，而要經過自己大腦的獨立思考，經過自己理性的判斷，然後再作出結論。
二是，一個人的好與壞不是絕對的，在不同的地點，不同的人們心目中，往往有很大的差別。所以夫子必定用自己的標準去評判他。
2. 通過這一章的學習，我們反觀內省，就是要用這樣的原則去檢測自己的內心，我們究竟要做一個什麼樣的人，希望透由這一章，對自己和他人都能有一個正確的認識和一個行持的標準。
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