31-1子曰：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；
31-2 學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」
〈白話〉
31-1孔子說：「君子只是盡力求道，並不把生活問題放在心上的，
如種田的人也難免有飢荒的時候。」
31-2 謀道未必無食，只要學有實用，俸祿自然就在其中。
所以，君子所憂慮的是道不得，並不是憂慮貧困不得食。
〈文義〉
1. 學: 求學
2. 祿: 俸祿
3. 憂: 憂慮
4. 貧: 貧困
<思惟提綱>
1. 為何君子憂道不憂貧？
2. 我們學道的真實動機是什麼？是為了道？還是為了祿？
3. 君子體會到快樂的源泉是什麼？ 您的快樂的源泉又是什麼？
先複習《論語•衛靈公》〜31-1 趙軍 老師 2分 53 秒
原文:
【子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”】
(一)文義內涵
1.君子是修道之人；
謀就是謀求、追求；
道指內心的提升；
食指飲食，代表物質享受、權力地位。
2.孔子說：君子一心追求心靈的提升，不會追求外在物質的豐足。
君子也是人，也活在現實中，當然也需要衣食住行，
但他不會對此汲汲營求，保持著少欲知足、知足常樂的心態。
而由此省下來大量的時間和精力，
都投入了問學道德、正己化人的修煉之中。
(二) 心態決定感受
其實，苦樂純屬感受〜
物質多寡並不能決定感受是苦是樂，而心態卻能決定感受。
例如：心態好時，吃鹹菜也開心；心態不好時，面對滿桌的美味也悶悶不樂。
這是憑我們的經驗就可以證明的事情。
(三) 君子跟凡人追求的快樂不同
1.正因為如此〜【心態能決定感受】儘管君子跟凡人一樣要追求快樂，
但君子的高明之處在於〜他選擇了“謀道不謀食”，
通過“學而時習之”，達到“不亦說乎”，他們的幸福指數高得很啊！
2.最典型例子就是：
顏回雖窮到“簞食瓢飲”，卻“不改其樂”。可以說用極低的成本，獲得極高的快樂。
這是很值得我們思考的。
3.相反，想通過謀食獲得快樂，即使得到了，也不見得就快樂，
得不到當然就更不快樂，而這是常常發生的。所以，孔子接著說：“耕也，餒在其中矣。”
種田本是為了有糧食吃，可是因為天災人禍，耕種了也不見得就有收成，
沒收成，照樣挨餓。所以雖有耕耘，卻不見得沒有飢餓。
4.謀食、謀財、謀官等等，都是一樣的情形。
人心被綁在得失多寡之間〜不是患得，就是患失，不是患多，就是患寡，並無真正的快樂可言。
＜義理解釋＞ 趙軍 老師 2’31”
引用經文
1.《論語•憲問•1》 憲問恥。子曰“邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。”
原憲請教夫子什麼是可恥的事。孔子說：「國家政治清明，應該出來做官拿俸祿；
如果國家政治昏亂，還做官拿俸祿，那是可恥的！」
重點摘記
(一) 學也，祿在其中矣。
1. 君子要 謀道 ，謀道就要學道。學道雖然不為謀官，但學而優則仕。當君子學有所成時，其道德高超，必被國家所舉用。
2.而君子學道，本來也是為了在家、國、天下行仁，若得其位，則更有利於佈道。既然內有所志，外有所任，君子順理成章就做了官。做了官就有了俸祿，所以說：“學也，祿在其中矣。”
(二) 學道的動機是什麼？為了道？為了祿？
1. 從現像看，求飽而耕，卻未必不餒，謀道而學，則必有其祿，似乎學更保險。見到這個特點，那為學之人，會不會在不知不覺中也為祿而學呢？此處其實提出一個更嚴肅、更深刻的問題：我們學道的真實動機是什麼？是為了道？還是為了祿？
2.就像常常幫助人的人，一定會得到他人的美譽和回饋。那我們去幫別人時，是為了幫人而幫人，還是為了得到回饋而幫人呢？顯然，前者為上。
3.君子謀道也是一樣，雖然他明知學而優則仕，仕則有祿，但絕不為祿而學，否則就與謀食無異！
4.所以，孔子說：“君子憂道不憂貧。”君子謀道，純是為了道。他在學習過程中，只擔心自己道之不修、德之不獲，毫不擔心自己會落得貧窮。
(三). 總結
1.君子的這般風骨，並不是阿Q精神，而是一個智慧的抉擇。因為他對苦樂的原理已經參透了，他已確定並體會到——快樂的源泉——是內心的道；他對由富貴達成快樂這條路，已經不以為然了。
2.因此，君子會一本初衷，其出仕與否，只是看世運當與不當。故子曰：“邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。”其用行舍藏，豈在於區區一己之祿啊！
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