＜白話＞
孔子說：「我對人，有毀謗過誰？稱讚過誰？如果我有稱讚過人，那是我經過考證的。」
<注釋>
1.毀：宣揚一個人的壞處。人略有壞處就說人很壞。
2.譽：宣揚一個人的好處。人略有好處就說人很好。
3.有所試：有經過考驗證實過的。「試」，試驗，考證。
<思惟提綱>
1. 孔子說他不毀人不譽人，孔子以身教策勵我們「不毀人不譽人」？為何？
2. 何謂「毀」？何謂「譽」？
3. 我有過「毀譽別人」嗎？為什麼我要「毀譽別人」？
4. 當有人在你面前「毀人」或「譽人」時，你如何反應？
＜義理解釋＞
一、引用的經文
1.朱子《四書集注》：「毀者，稱人之惡而損其真。譽者，揚人之善而過其實。」
朱熹(1130~1200) ：
朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學生，與二程合稱“程朱學派”。朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大。
2.南懷瑾《論語別裁》：「過分的言詞，無論是毀是譽，其中一定有原因，有問題。」
南懷瑾(1918~2012)：
1976年出版《論語別裁》，不斷再版。1977年在台灣成立老古文化事業公司。
1990年，《論語別裁》被引進大陸，風靡一時。
3.錢穆《論語新解》：「孔子作《春秋》，不虛美，不隱惡，褒貶予奪一如其實，然乃即事以明道，與於人有毀譽不同。」
錢穆(1895~1990)：
1949年在香港創辦新亞書院。中研院院士。
1963年出版《論語新解》
講學於香港、台灣、馬來西亞、美國耶魯大學。
錢穆故居(紀念館)在台北士林外雙溪。
二、重點摘記
(原文)
子曰：“ 吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
(一) 吾之於人也，誰毀誰譽？
夫子說：我對人，毀過誰譽過誰呢？也就是說夫子對人從來不做毀譽。
也許有人會說，夫子對弟子、對古今人物有過不少的批評或是讚揚，怎麼能說對人從來不做毀譽呢？
(二) 何謂毀？何謂譽？
首先要明確毀譽的內涵。
1. 毀譽的特質之一：言不符實
《朱子集注》中說：“毀者，稱人之惡而損其真。譽者，揚人之善而過其實。”所以毀譽的特質之一是言不符實。
2. 毀譽的特質之二：出於私心而非公意
南懷瑾先生說：“過分的言詞，無論是毀是譽，其中一定有原因，有問題。”
什麼原因，什麼問題呢？或者是嫉恨某人，故詆毀之；或是有求於某人，故過譽之。總之是出於私心而非公意，這是毀譽的又一個特質。
(三) 夫子對人的批評、讚揚，都是據實以說
1. 就像錢穆先生所說：“孔子作《春秋》，不虛美，不隱惡，褒貶予奪一如其實，然乃即事以明道，與於人有毀譽不同。”
2. 夫子對人的批評讚揚，是出於仁心而非私心。批評是為了勸諫人不再作惡，讚揚是為了鼓勵人堅持行善。
3. 由此可見夫子對人的批評讚揚，的確與毀譽不同。
(四) 如有所譽者，其有所試矣。
夫子進一步解釋說：“如有所譽者，其有所試矣。”如果說我對人有所譽的話，那也是經過了對其人的觀察測試，而確定其必將有所作為。
這是依據著必將發生的事實所做的讚譽，所以並非言過其實。
(五) 為什麼夫子不贊成對人做毀譽呢？
1. 如前所述，毀譽是以不合事實的過分言辭，對人做褒貶。言辭之所以過分，是因為有私心。
2.毀譽是由私心發動的行為，不做毀譽，就是克制私心。這正是儒家克己的功夫。
3.對人的毀譽不止，正說明自己的私心未除，克己的功夫不夠。
所以夫子當然不贊成對人做毀譽，並且要以身垂範了。
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