〈白話〉
「…..因為現在的這些人民，都是經過夏、商、周三代的聖王用正直之道教化而來的，他們心裡都有是非曲直的觀念，作為行事判斷的準則，我怎能任由一己之私隨便批評，而給予毀譽呢？」
〈文義〉
1.斯民：今此之人。現在這些人們。
2. 三代之所以直道而行：三代；指夏、商、周，典籍中所稱的上古治世。直道，正道，合乎聖人教化的行為。
朱注：「三代，夏、商、周也。直道，無私曲也。言吾之所以無所毀譽者，蓋以此民即三代之時，所以善其善惡其惡而無私曲之民，故我今亦不得而枉其是非之實也。」
〈思維提綱〉
1.本章夫子說，自己對他人無任何毀譽，在整部論語(或本章之前篇章)中，您有任何質疑處嗎?(歡迎今晚前於群組中提出)
2.您承許「斯民也，三代之所以直道而行也。」這個說法嗎?理由?
3.夫子之所以如此說，用意為何?
〈義理解說〉
一、補充資料
1.《論語•公冶長•18》子曰：「臧文仲居蔡，山節藻梲。何如其知也？」
原文網址：https://kknews.cc/culture/oaaaj56.html
2. 【全廣261講】
不過有一點我們要了解：我們不要了解這個東西隨便妄加批評別人。這個佛菩薩到世間來，一定示現我們世間共同的量則，跟我們哪，所謂同事，他也跟你一樣，跟我們混在一塊兒，然後呢慢慢地接近，引導你。我們應該有這個正確地認識，然後有了正確認識，自己衡量自己，努力爬上去。
二、重點摘記
(一)第一天重點
1.(原文) 子曰：“ 吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
2.夫子對人的批評讚揚，是出於仁心而非私心。批評是為了勸諫人不再作惡，讚揚是為了鼓勵人堅持行善。所以與毀譽不同!
3.如果對人有所譽的話，那也是經過了對其人的觀察測試，而確定其必將有所作為。(依據著必將發生的事實所做的讚譽，所以並非言過其實。)
4.毀譽是以不合事實的過分言辭，對人做褒貶。言辭之所以過分，是因為有私心。
5.不做毀譽，就是克制私心。這正是儒家克己的功夫。
(二) 第二天重點
1. 然而人的私心私慾不能一時盡除其根，有時難免有對人毀譽的習氣，如何對治呢？
2. 夫子接下來這句話中，我們似乎可以找到一條對治的思路。
3. 夫子繼續說道：“斯民也，三代之所以直道而行也。”斯民，指現在的人，意即與夫子同時代的人。三代，指夏、商、周三代。三代之時，直道流行於當時的民眾之間；那麼現在，直道也同樣流行於現在的民眾之間。
4. 直道的源頭在哪呢？錢穆先生說：“直道本於人心之大公。”人心自有大公，借用現代的話來說，就是人人心中有桿秤。
5. 所以禹、湯、文、武、周公這些聖王，人們自會讚揚；桀、紂、幽、厲這些暴君昏君，人們自會批判。既然人心自有大公，所以對人做毀譽又有什麼用呢？無論是詆毀還是虛譽，終究逃不過眾人的眼睛。
6. 如果毀譽的習氣現起，不妨思維一下人心自有大公的道理，一旦意識到毀譽的徒勞無用，對於毀譽就不會那麼熱衷了。就好比一旦意識到揚湯不能止沸，誰還願意揚湯不止呢？
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