31-1子曰：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；
31-2 學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」
<白話>
孔子說：「君子只是盡力求道，並不把生活問題放在心上的，
如種田的人也難免有飢荒的時候。」
( 謀道未必無食，只要學有實用，俸祿自然就在其中。
所以，君子所憂慮的是道不得，並不是憂慮貧困不得食。)
<文義>
1.君子：是修道之人；
2.謀：就是謀求、追求；
3.道：指內心的提升；
4.食：指飲食，代表物質享受、權力地位。
5. 耕：是務農耕種 。
6.餒： 飢餓
7. 耕也，餒在其中矣：種田的人本為 謀求食物，
但是，有時候遇到荒年也必須受餓。
<思惟提綱>
1.物質多寡並不能決定感受是苦是樂，而心態卻能決定感受。
〜對這句話，在生活上〜您有何體會？
2. 君子跟凡人一樣要追求快樂，那麼〜
二者所種下的因，與所得到的果，有何差別呢？
3. 孔子說：耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。您承許嗎？
請 明天繼續共學本章後半段〜思惟本章給予的啟發哦!
一. 引用經文
1.《論語•雍也•9》
子曰：「賢哉回也！一簞食(ㄙˋ)，一瓢飲，在陋巷。
人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
2.《論語•學而•1》
子曰：「學而時習之，不亦說乎？ 有朋自遠方來，不亦樂乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？」
先複習〜《論語•雍也•9》 歐陽菊映 老師 7分 56 秒
子曰：「賢哉回也！一簞食(ㄙˋ)，一瓢飲，在陋巷。
人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
<白話>
孔子說：「真是賢者啊，顏回！一竹筐的飯，一瓜瓢的水，
住在簡陋小巷的破屋。一般人是無法忍受而憂愁不已，
顏回卻依然自得其樂。真是賢者啊，顏回！」
＜義理解釋＞
1.消文
“簞”，是竹器。“瓢”，是把瓠瓜剖開，為之以盛水。
“居住”，是住在陋巷。
顏淵的生活條件如此簡陋，他人必不堪其憂，但顏回不改其樂。
2.本章關鍵：探討顏回的樂
這則的關鍵，在探討顏回到底樂的是什麼呢？
錢穆先生提到：宋儒有尋“孔顏樂處”所樂何事之教。
周敦頤給程顥、程頤兄弟上課的時候，提出了一個問題：尋孔顏樂處。
孔子跟顏回，到底所樂的是什麼事呢？這個問題其實問出了宋明理學。
朱熹先生也提到，“簞瓢陋巷非可樂，蓋自有其樂爾。
其字當玩味，自有深意。”就是朱熹先生認為，顏淵樂的〜
必然不是因為簞瓢陋巷而樂，他有他的樂在。
“樂”字，它的深意，到底樂的是什麼？
“賢”在哪裡？透過幾則《論語》篇章，來討論。
3.顏回的樂是君子的樂，故賢。
《論語•衛靈公•1》孔子在陳蔡絕糧的時候，
子路就問孔子說：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
孔子認為，小人在遇到非常窘困的時候，就沒有辦法堅持住了，
但是君子不同。這個狀況應該是很貼近顏回的境界，
就是顏回他向來就窮，他經過多少年還是窮。
但是，他內心狀況應該是他向來就樂，
經過了多少年的窮，他還是樂，這樣。
那孔子認為的賢，應該是在這個地方。
4.“樂”的關鍵是“義”
《論語•述而•15》子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”這段的描述，其實和這一則很相近，
但是它更進一步明確的點出，到底那個“樂”的關鍵在哪裡。
孔子說是“義”。
就是如果沒有“義”的話，再富貴，也沒有意思；
相反的，如果心中有“義”的話，就是物質條件很差，
粗茶淡飯，睡覺連枕頭都沒有，也是快樂的。
也就是說，心中因為有了仁義，就可以安於貧困，
我們平常所說的安貧樂道。
為了精神的追求，好像物質的窘迫，就不再那麼關鍵。
5.顏回的樂是學習的最高境界〜實踐的樂
《論語•雍也•18》子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”孔子認為，學習的最高境界，是在於“樂”這個字。
孔子對顏淵的讚歎，就是他如何學習，能夠到達“樂”這個層次呢？！
那應該是在於顏淵學習的狀況，就是他的學習，
已經不再只是文字上的層面，而是能夠內化、貼近顏淵內心所求。
精神學習的內涵是在於真實的實踐，然後從生命跟生活的那個層次，
得到這樣的快樂。顏回的樂，應該是這個樣子。
6.省思一下：我快樂嗎？
苦樂不完全在外在的條件，而是內心的學習。
靜下來想想我們的狀況，以現在的社會條件，老實說，我們都比顏回富有很多，每天的飲食，住的條件，其實都還算可以。
但是，如果我們停下來問問自己：我快樂嗎？
這個問題就不好回答了，對不對？
我自己其實從這個問題，也會 要很誠實的去看到說：
哇，原來我也是特別怕窮的人呢，原來我可能也是有學習沒有辦法貼近所求的人，到底怎麼樣透過學習，我有可能再快樂一點呢？
如果以這一則我們來看的話，似乎苦樂的關鍵，
應該不完全在外在的條件，而是在內心的學習。
7.透過學習看清楚苦樂，更靠近顏回的樂！
這一陣子，有幾個好朋友跟我提到他的苦。
有位朋友很有才華，可是在他的工作場域，
可能沒遇到那麼好的機會，他很苦；
也有朋友，就是結了婚，總覺得婆婆好像對自己不是那麼滿意，
好像對其他的媳婦歡喜比較多一點；
那我自己呢，就是總是會努力，覺得說我怎麼樣可以做得更好，
怎麼樣才能夠達到自己內心的那個標準？
其實，這樣想一遍，就會忍不住問自己說：
到底顏回的那個樂，我如何能夠再靠近一點，
我有沒有可能真的透過學習，把我的苦樂看清楚。
8.聖人不受外境病痛影響，心中是真實快樂！
我的老師在他晚年，病中說過一段話：“找不到像我這樣快樂的人，不是說我沒病哦，我病得苦哈哈的，但是心裡的愉悅是兩碼子事。”
我就在想說：病，老病真的很折磨，為什麼老師可以說，那個病得苦哈哈的身體的苦，跟心裡的愉悅，是兩碼子事？
就在想：古聖人是不是就是這樣子的境界。
就是外在的條件的苦，是不會影響內心當中，
因為學習得到的那個真實的快樂，而那個透過學習得到真實的快樂，
是可以幫助我在面對生活物質、身體的苦，我是心中很有力量的。
其實這樣子去想的時候，真的對於《論語》，
就是孔子在讚嘆顏回的那個境界，心裡有一種嚮往。
9.期許：透過經典的學習，擁有真實的快樂！
透過這樣的學習，在夜深人靜的時候，當我去回想我今天快樂不快樂，
我是不是可以也生起一種因為依靠經典，而有一種力量，
重新再去調整，我所認為的快樂跟不快樂。
希望透過今天的學習，我們內心都可以慢慢有一種不被外在影響的快樂。以此跟大家共勉，謝謝！
省思一下〜
讓我快樂的事情是什麼？讓我痛苦的事情是什麼？是物質或是心靈？
透過經典或佛法的學習，我有嚐到內心真實的快樂嗎？
我是否比較不在乎物質的苦樂了呢？
＜義理解釋＞ 趙軍 老師 2分 53 秒
一. 引用經文
1.《論語•雍也•9》
子曰：「賢哉回也！一簞食(ㄙˋ)，一瓢飲，在陋巷。
人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
2.《論語•學而•1》
子曰：「學而時習之，不亦說乎？ 有朋自遠方來，不亦樂乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？」
<思惟提綱>
1.物質多寡並不能決定感受是苦是樂，而心態卻能決定感受。
〜對這句話，在生活上〜您有何體會？
2. 君子跟凡人一樣要追求快樂，那麼〜
二者所種下的因，與所得到的果，有何差別呢？
重點摘記 趙軍 老師 2分 53 秒
大家好！現在我來看《論語•衛靈公》的第三十一章。
【子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；
學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”】
(一)文義內涵
1.君子是修道之人；
謀就是謀求、追求；
道指內心的提升；
食指飲食，代表物質享受、權力地位。
2.孔子說：君子一心追求心靈的提升，不會追求外在物質的豐足。
君子也是人，也活在現實中，當然也需要衣食住行，
但他不會對此汲汲營求，保持著少欲知足、知足常樂的心態。
而由此省下來大量的時間和精力，
都投入了問學道德、正己化人的修煉之中。
(二) 心態決定感受
其實，苦樂純屬感受〜
物質多寡並不能決定感受是苦是樂，而心態卻能決定感受。
例如：心態好時，吃鹹菜也開心；
心態不好時，面對滿桌的美味也悶悶不樂。
這是憑我們的經驗就可以證明的事情。
(三) 君子跟凡人追求的快樂不同
1.正因為如此〜【心態能決定感受】
儘管君子跟凡人一樣要追求快樂，
但君子的高明之處在於〜他選擇了“謀道不謀食”，
通過“學而時習之”，達到“不亦說乎”，他們的幸福指數高得很啊！
2.最典型例子就是：
顏回雖窮到“簞食瓢飲”，卻“不改其樂”。
可以說用極低的成本，獲得極高的快樂。
這是很值得我們思考的。
3.相反，想通過謀食獲得快樂，即使得到了，也不見得就快樂，
得不到當然就更不快樂，而這是常常發生的。
所以，孔子接著說：“耕也，餒在其中矣。”
種田本是為了有糧食吃，可是因為天災人禍，耕種了也不見得就有收成，
沒收成，照樣挨餓。所以雖有耕耘，卻不見得沒有飢餓。
4.謀食、謀財、謀官等等，都是一樣的情形。
人心被綁在得失多寡之間〜
不是患得，就是患失，
不是患多，就是患寡，
並無真正的快樂可言。
【君子憂道不憂貧】
顏回雖窮到“簞食瓢飲”，卻“不改其樂”。
顏回到底樂的是什麼呢？
趙軍老師說：
顏回 可以說〜用極低的成本，獲得極高的快樂。
這〜是 很值得我們思考的。
【子曰
君子謀道不謀食。
耕也，餒在其中矣；
學也，祿在其中矣。
君子憂道不憂貧。】
孔子說：耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。您承許嗎？
明天 請 繼續 共學《論語•衛靈公篇•31章》後半段
〜我們一起 深入思惟 本章給予的啟發哦!
沒有留言:
張貼留言