子曰：「君子不以言舉人；不以人廢言。」
＜白話＞
孔子說：「在上位的君子，不可因為某人言語動聽，而貿然舉用他；也不因為某人身份不高、或行為不善，而輕易廢棄不聽他的言論。」
＜文義＞
1.不以言舉人：舉是推薦。言不以其人的善說而貿然舉用。
2.不以人廢言：廢是廢棄、抹煞。言不能以其人的不善，即抹煞其有理之言。
<思惟提綱>
1. 為什麼「君子不以言舉人」？
2. 怎麼做可以彌補「以言舉人」產生的災難？
3. 為什麼也要防止「以人廢言」？
4. 如何防止「以人廢言」的缺失？
5. 生活中有什麼運用本章「君子不以言舉人；不以人廢言。」的經驗嗎？
＜義理解釋＞ 左玉波老師 / 4分04秒
一、 引用經文
1. 漢‧司馬遷《史記‧卷八十一‧廉頗藺相如列傳‧第二十一》：「趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。括母問奢其故，奢曰：『兵，死地也，而括易言之。使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者必括也。』」
2. 《論語‧憲問4》子曰：「有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。」
二、重點摘要
＜原文＞
【子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”】
(一) 君子
1.此章君子指在上位者。
2.人才是事業成功的關鍵，上位領導的一個重要職責就是發現人才，舉薦人才。
(二) 不以言舉人
1.有的人能言善辯，話說得很漂亮，但不一定有實際做事的能力，也不一定有好的德行，所謂“有言者不必有德”。對於這樣的人，上位者就不能僅因為他的言辭而舉薦任用之，即所謂“君子不以言舉人”。舉用則容易誤事，乃至帶來災難性後果。
(三) 歷史公案 : 以言舉人，教訓慘重
1.《史記》中記載，戰國時期趙國名將趙奢的兒子趙括，從小熟讀兵書，與人議論軍事，別人都說不過他，於是自以為打遍天下無敵手，很是自負。
2.然而知子莫若父，趙奢認為他不過是紙上談兵，嘴上的功夫，並大膽預言說：“將來趙國不用他為將則罷，如果用他為將，他一定會使趙軍遭受失敗。”後來趙括果然以實際行動印證了老爸的預言。
3.趙奢去世後，秦軍來犯。趙王中了秦國的反間計，用只會紙上談兵的趙括代替能征慣戰的廉頗，擔任趙軍的司令。
4.到了戰場上，趙括的嘴上功夫就不靈光了，秦軍不跟他搞辯論，而是真刀真槍的往死裡打，四十多萬趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍亂箭射死。
5.以言舉人，教訓慘重。所以舉薦人才，不能只聽其言，更要觀其德，察其能。
(四) 不以人廢言
1. 但也要防止另一種極端。說既然“有言者不必有德”，這人德行不好，那他提出的好建議，或是講說的正確道理，也就一概抹殺，完全聽不進去了。這種以人廢言的做法也是夫子反對的。
2. 做領導的，既要有識人之明，又要有容人之度。也許某人德行有虧，但如果他的建議合理，有利於團體事業的發展，那就依然要採納他的建議，不能因為其人品的緣故，而錯失一個事業發展的機會。
(五) 如何做到“不以人廢言”？
1.要做到“不以人廢言”，有一個方法是把人和言分開來看。
2.比如，一個看起來德行不好的人來給我們講做人的大道理，而且還引經據典，說的有理有據。這時我們不妨這樣想：雖然他這個人看起來有些不理想，但他說的道理卻是經典裡的智慧。對於經典裡面的聖賢智慧，我還是應當心懷敬意的，而且還要虛心接受，照著去實踐。
3.因為這樣做受益的是我自己啊。
(六) 小結
1.本章夫子教導我們要處理好言與人的關係，要防止兩種極端，既不要以言舉人，也不要以人廢言。
2.這個原則，不僅適用于領導者，其實也適用於每一個人，尋找老師、結交朋友、處理與家人、同事之間的關係等等，都是可以靈活運用的。
（注：文字部分為講師手稿，與音訊稍有出入。）
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