＜白話＞
孔子說：「人能夠把道發揚光大，不是道能把人發揚光大。」
<注釋>
1.弘：廓而大之也。(朱熹解釋)
2.道：指天下道理。
3.人能弘道：弘是光大，道即天下的道理。言此道須人的心思力量，去把它說明、宣傳、實行，方能使其光大。
4.非道弘人：人行此道即能使人格高尚，不行即不能，此行乃出於人的自力，非道能促使者，故云非道弘人。
<思惟提綱>
1. 本章說人與道的關係是如何？
2. 為何說「非道弘人」道不能弘人？
3. 孔子師徒是怎麼弘道的？
4. 我們如何弘道呢？我如何弘道呢？
＜義理解釋＞
一、引用的經文或資料
1.朱子：「道如扇，人如手；手能搖扇，扇如何搖手？」
2.錢穆《論語新解》：「道由人興，亦由人行。」「若道能弘人，則人人盡成君子，世世盡是治平，學不必講，德不必修，坐待道弘矣。」
3.《論語．為政．13》子曰：「先行其言，而後從之。」
4.《論語．里仁．22》子曰：「古者言之不出恥躬之不逮也。」
5.《論語．憲問．29》子曰：「君子恥其言而過其行。」
6.《論語．公冶長．14》子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
7.《中庸》：「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。」
8. 《論語．子張．22》子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。」
二、重點摘記
(原文)
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
(一)本章注譯
1. 孔子說：在人和道之間，是人能弘道，不是道能弘人。
2. 弘：弘揚、光大的意思
3. 道：指的是成為君子聖賢的方法。
4. 這裡是說：大道雖然存在，但是，它要發揮作用，必須靠人去弘揚；道本身是不能自動改善世道人心的。
(二) 古今儒學大師的注釋
1. 朱子曾用扇子作喻來解釋這個道理，說：“道如扇，人如手；手能搖扇，扇如何搖手？”
2. 錢穆先生也曾解釋道：“道由人興，亦由人行。”所以說人能弘道。“若道能弘人，則人人盡成君子，世世盡是治平，學不必講，德不必修，坐待道弘矣。”事實並非如此，所以說非道弘人。
(三) 如何弘道？ 關鍵 : 靠人弘
1.熱愛傳統文化的人，無不希望將這些文化瑰寶普傳世間，以利益大眾。但是怎樣才能真正地把道弘揚出去呢？是否大張旗鼓地宣傳、宣傳就可以呢？
2.對此孔子指出一個關鍵：道靠人弘。
道要靠有道之人來弘揚，你自己先實踐這個道，然後再把這個道傳承出去。
3.弘道要靠身體力行的傳遞，不是說你講個道理，別人一聽就會照做；如果講的人自己都不願意做，怎麼指望聽的人能做到呢？
(四) 口耳之學的道，不是真正的弘道
1.其實，講的人既然不肯做，一定有他不肯做的理由；他既然不能說服自己，又怎能說動別人呢？
2.將心比心就能知道這個道理：當有人勸化我們時，我們也是要先看他自己信不信、做不做。如果他自己都不實踐，我們通常也只是聽聽而已，最多也是像他一樣再轉達給別人。這樣就成了口耳之學。
3.道傳播在人們的口耳之間，並未進入人們的心裡，這並非是真正的弘道。
4.再有就是：道是抽象的，沒有人活潑潑地做出來給人家看，僅憑言辭，我們也很難真正了解道為何物，從而也難以對修道真正產生興趣和信心。
(五) 孔子師徒怎麼做的呢？怎麼弘道？
子曰：“先行其言而後從之。”
“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
“君子恥其言而過其行。”
“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”
夫子之道能夠傳承兩千五百年，絕非只是靠一套空頭理論而已，而是靠有人一直在實踐。
(六) 讓聖賢之道光輝永續，要以身載道、以身弘道！
1.在今天，要想讓聖賢之道光輝永續，也不能只靠吃古人積累的老本兒。
2.更多的人要在看到身邊的人實踐後，才能被感化，才願意加進來學和習。
3.表面的紅火，並不就意味著內在的成功。當人們發現孝悌之理無法實踐時，就會失去對它的熱忱，反而會讓儒學走向衰沒。
4. 以身載道，以身弘道
《中庸》引孔子的話說：“ 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。”(註1)又如 子貢曰：“文武之道，未墜於地，在人。” (註2)
所以，有心弘揚儒學的志士們，就不可不親履忠恕。以身載道，以身弘道——這才是真正的道啊！
註1：「文王、武王施行的仁政，都記載於典籍之上。他們在世的時候，他們的仁政制度能夠施行；他們去世之後，仁政制度就止息了。」
註2：衛國的公孫朝問子貢：「孔子的學問是從哪裏學來的？」子貢說：「文王武王之道，並沒失傳，還在人間。(賢者識其大者)賢人能瞭解其中的大道理，(不賢者識其小者)不賢的人衹能瞭解其中的小道理。到處都有文武之道。孔子處處都學，(亦何常師之有)哪有固定的老師？」
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