論語 鄉黨第十 第2章-2

君在，踧踖如也，與與如也。
<白話>
孔子跟國君的互動是必恭必敬且內心戒慎恐懼的狀態，
但又威儀中適，不緊張，也不弛懈。


<文義>
1.君在：視朝也。
2.踧踖：恭敬之貌。
3.與與：威儀中適之貌。

<思惟提綱>
1.孔子和國君及同僚的互動，展現出來的言行、容貌，有什麼不同？
2.〈學而˙15〉子貢跟孔子在互動請教的時候，夫子如何在互動中幫助弟子提升呢？
3.試著在論語其他篇章中〜觀察孔子和不同身份地位者的互動原則。
4.也試著在生活中〜觀察自己和不同身份地位者的互動狀態，
  還有要如何在互動中幫助自己提升？
  在互動之中關心別人、彼此饒益呢？
＜義理解釋＞   5分15秒

一. 引用經文
1.《論語˙學而˙15》子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」
                   子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」
二. 重點摘記

《論語•鄉黨第十》第二章（2）講師： 蔡忠道老師
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；
君在，踧踖如也，與與如也。
(一) 孔子跟國君互動的行誼
後面這個部分，就是國君正式早朝了，國君到了，那孔子跟國君的互動是“踧踖如也”，“與與如也”。

1. 踧踖如也
“踧踖如也”，就是一種恭敬不甯，安寧的寧。
這個恭敬，我們應該很容易理解；這個不寧，我覺得應該要從“戒慎恐懼”這個角度去理解，並不是心有所虧欠的不寧，或者有所求的不寧，而是在恭敬之餘，或者恭敬的同時，內心的狀態是一種戒慎恐懼的一種狀態，所以叫“踧踖如也”。

2. 與與如也
“與與如也”，恭敬不寧也很容易引發變成一種卑懦屈膝，一種諂媚阿諛，所以緊接著是“與與如也”。就是表現出來的行為是非常威儀而中適的；就是行誼過程中，互動的過程中是非常的合宜的，得體的，是沒有過與不及的，所以叫“與與如也”。就是非常從容，不緊張，可是也不放縱懈怠，這個是跟國君的一個互動。

(二) 孔子在朝廷與人互動都呈現關顧對方的仁心
1.這一章，看起來是孔子上朝的過程中，在國君未到的時候跟同僚的互動，以及國君到的時候，跟國君之間的互動，那因為關顧的對象不一樣，所以表現的方式，展現出來的言行、容貌，也就有所不同。
2.這個有所不同呢，我們可以跟孔子前面所謂的“溫、良、恭、儉、讓”來相互的參酌。基本上，孔子在與人對待的時候，其實都是表現出一種
  溫和謙恭、節制謙讓的一種行誼。
3.另外，孔子提倡仁德，仁其實就是代人著想，所以就會從對方的角度來選擇彼此互動的最佳狀態，那當然也相互對待、觀待彼此的身份地位。
4.比如說，跟國君互動的時候，其實就是恭敬為主；(踧踖如也)
跟上大夫互動的時候呢，就是一種和樂勸勉；(誾誾如也)
跟下大夫互動的時候呢，就是一種正直的一種狀態。(侃侃如也)
所以這個狀態背後，其實是有一種關顧對方的一種仁心。

(三) 從〈學而˙15〉看到夫子與人互動中，關顧他人的心
1.前面我們也學過子貢跟孔子在互動請教的時候，曾經提到：“貧而無諂， 富而無驕，何如？”那孔子希望子貢不要只是停留在“貧而無諂，富而
無驕”，應該進一步提升到“貧而樂，富而好禮”。
2.這一個貧富，其實就是身份、地位的不同，也可以這樣子去解釋，就是“不如人”跟“比別人稍微好一點”這樣的狀態。不如人就是貧，比別人稍微好一點就是富。
3.比別人不如的時候，我們容易陷入諂媚；比別人好的時候，我們容易陷於傲慢驕縱。孔子對我們的提點呢〜是不如別人，能夠有一種和樂；比別人好呢，就應該以禮對待。
4.所以在這一章裡面，孔子對待同僚其實主要是和樂正直，對待國君主要是恭敬。跟這些相關的篇章的內涵，也可以相互的發明。
這個是我們在學習〈鄉黨〉第二則的時候，可以關顧的一些重點。   
(四)結語
當然，孔子在外在的行為背後，其實有一種合宜的抉擇，有一種希望在互動之中彼此饒益，得以表現的一種教養，以及時時關心別人的一種心態。這個部分，我們在學習〈鄉黨篇〉的時候也可以特別深刻地去體會。