君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。
國君召孔子去接待賓客 ,孔子臉色立即莊重起來 , 腳步也快起來,他向站在一起的人作揖, 手向左、向右作揖 ,衣服前後擺動 , 整齊不亂,非常有威儀。
＜文義＞
1.君:魯國的國君
2.召使擯:擯，擯相。代表國家接待外賓的禮儀官，外交官。
3.色勃如也:色,臉色。勃如也,變得莊重肅靜，精神煥發之意。
4.足躩如也:足,腳步。躩，快速。接到召令，非常迅速前往覆命。
5.揖所與立: 作揖，拱手作禮。所與立，《集注》裡講同為擯者，和孔子站在一起接待賓客的禮儀官。
6:衣前後:拱手作揖時，衣服前仰後俯，前俯後仰，拉動起來。
7.襜如也:形容衣服飄動但不亂的樣子，非常有威儀。
＜思惟提綱＞
1. 「君召使擯」，孔子老師為什麼有機會,代表國家接待外賓？
2. 當孔子被國君派任「擯相」時，呈現什麼樣態？
3.孔子擔任「擯相」，是怎樣接待外國賓客呢？
4.從本章孔子接待外賓的行儀，我們學到什麼呢？
5.反思我們面對任務或工作，我們的心態是怎樣的呢？
(一) ＜義理解釋＞
一.引用經文
1.《弟子規．入則孝》：「父母呼，應勿緩，父母命,行勿懶。」
2.《論語．述而．10》:子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏,惟我與爾有是夫！」
3.《大學．釋誠意．6》：
「所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至，見君子而后厭然，揜其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形 外，故君子必慎其獨也。 」
二、重點摘記
原文:君召使擯，色勃如也，足躩如也；揖所與立，左右手，
衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必覆命，曰：「賓不顧矣。」
(一)本章主旨
本章講的是孔子被任命接待外賓時的行為與神態。
(二)君召使擯，色勃如也，足躩如也。
今天學習本章的前兩句。先看第一句：君召使擯，色勃如也，足躩如也。
1.君是魯國的國君，召使擯，擯就是擯相，是指代表國家接待外國的國賓的禮儀官，相當於我們現在的外交官。
2.《史記•孔子世家》裡面記載孔子自小就好學禮，小時候玩的玩具就是禮器，做的遊戲就是模仿祭祀的禮儀。孔子成年以後，也是以知禮而聞名，所以國君就任命他來接待外國的貴賓，那這樣一個職務，代表的是國家的形象。
3.孔子接受國君任命時候是什麼樣的狀態呢？
(1)色勃如也，色是臉色，勃如是變得莊重肅靜，還有一種解釋說，勃如,有精神煥發之意。
(2)足躩如也，足是腳步，躩是指快速，快速地走。就是說孔子接到召令，非常迅速地前往覆命。就像《弟子規》上說：父母呼，應勿緩。現在是君主召喚，自然也要應勿緩。
(3)從孔子臉色到步履狀態的變化，能感受到孔子在接到君主召令的時候，馬上呈現出來的就是一種莊嚴的感覺，還有一種躍躍欲試，期待馬上為國效力的一種心態。
4.孔子的行儀是經典的寫照
(1)正如〈述而篇〉裡面講，子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏”，聖人真的是不自誇，這裡我們就能體會到那種“用之則行”的狀態，孔子把經典裡的德行真實地演繹在我們面前，聖人的行誼不由得不讓後人敬仰。
(2)經典裡有一句：莫覺如擔，視為莊嚴。應該可以作為孔子承事國君的那種真實的狀態寫照，他不僅有盡心的忠誠，而且有成事的氣魄。這裡我還想到我們人民解放軍有一句響亮的號召，叫做：召之即來，來之能戰，戰之能勝。非常有氣魄，非常有力量的感覺。
(三)反觀自我，面對任務，我們的心態是怎樣的？
1.我們平時多數人，可能不太有機會承擔這樣如此高級別的使命或者任務，但是類似的被任命的狀態還是經常有的，我們會經常面對領導給我們佈置任務或者安排工作，那我們那個時候的心態是怎樣的呢？
(1) 馬上生起責任感呢？和想要擔當的感覺呢？
(2)在內心裡面會發生很多小小的嘀咕呢？
2.我們平時可能很期待被領導重視，很期待得到某一個重要的位置，可是當我們真的處在位置上的時候，我們又是怎麼做的呢？
(1)可能常常會瞻前顧後，甚至思慮重重。當然思慮的不一定是如何去擔當，如何做得更好，常常會是自己的名利得失。
(2)我檢查自己以往面對上司交辦任務時發現，領導交辦我一件事情，我如果覺得很有把握的時候，就會起一種傲慢心，“你看領導很器重我呀，我還是不錯的，這件事情我可以做好，用我就對了。
(3)有時候感覺這件事情是很苦啊，或者是有負擔的時候，就會在內心裡面馬上生起一種抱怨，而且會想辦法推託，發現沒有辦法推託了，才會心不甘情不願地去面對。
(4)有的時候，會好好算計一翻，我做了這個事情對自己有什麼好處啊。有的時候會想，我做這件事情別人會怎麼看啊，反正有種種不如理的狀態。
3.拿自己這種臨事受命的心態，再對照孔子的行誼，真的是非常地慚愧。
(四)揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。
1.這裡是講孔子接受了使命，開始去接待外國的賓客。夫子那個時代，外國的國君來訪，是怎樣接待的呢？
2.我們現在經常電視裡看到這種國賓禮儀的往來，但是對那個時代不太熟悉。鐘茂森博士的《論語講記》裡面記載了周禮中兩君相見的禮儀，
(1)賓主雙方都會有陪同的人員、大臣，賓主都是國君，都配有副使，主方這邊的副使叫做擯，賓客那方的副使稱為介，是介紹的介。
(2)雙方副使，都至少有三名以上，分為上、中、下，並排相對而立，兩國國君的交流，需要通過兩國的副使依次地傳話來實現，這個稱為傳辭，措辭的辭，傳遞的傳。
3.這裡講：“揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。”這個揖就是作揖，孔子在傳辭的時候，他要向兩邊的人都要拱手作禮，所與立，《集注》裡面講同為擯者，就是同樣作為擯職的人，是指和孔子站在一起接待賓客的禮儀官。4.衣前後，襜如也。”就是拱手作揖的時候，這個衣服前後擺動，前仰後俯，前俯後仰，那個時候衣服會隨著拉動起來。
5.“襜如也”什麼意思呢，是形容那個衣服飄動但是不亂的樣子，非常地有威儀。這一句看上去是在說孔子左右作揖，前後行禮的時候衣服都能保持整齊，絲毫不亂。
(五) 從孔子接待外賓的行儀，我們學到什麼？
從這樣的細節的描述當中，我們能看到什麼、又能學到什麼呢？
1.首先，我們能看到的是孔子的莊重和恭敬，我們還可以看到孔子內心的從容，其實我們真正看到的是聖人的氣象。聖人氣象是什麼呢？“誠于中，形於外”，之所以在國禮接待時呈現出完美的細節，一定是緣于孔子內心至誠的恭敬，因為有恭敬，所以一定就有細緻周密的前期準備。
2.講到細節到位這件事情，其實我們平時不大能做得到，我們也明白，細節決定成敗，可是臨事的時候，還是會出現這樣那樣的問題，常常手忙腳亂，甚至會因小失大。
3.臨場呈現的細節呢，它是果，果實的果；造成這個果的因呢，在平時，在我們平時點滴修為的累積。
4.我們對於平常的小事呢？往往會因為不重視，忽略細節，出點小差錯呢，作一些補救就可以了，不會太去較真，還美其名曰：不拘小節。
5.長此以往，就會養成一種輕忽的習性，當我們真正遇到重大事件的時候呢，想重視了就是重視不起來，即使做了很認真的準備，可是臨場你會發現還是會出種種的差錯，瞻前不顧後。
6.生活實例
(1)比如說：主持很重要的會議的時候，會議快開始了，發現桌位牌上重要領導和賓客的名字寫錯了，於是手忙腳亂趕快補救，等領導、重要領導都就位了，會議開始了，開始發言了，發現話筒聲音不響了，再換一個還不響，搞得全場都很尷尬。
(2)有一次，我參加過這樣一次婚禮，婚禮非常的隆重，然後新人家庭可能花費了巨大的精力、財力、物力，會場佈置的金碧輝煌、高朋滿座，還邀請了知名的主持人擔任婚禮司儀，還有嘉賓演出，反正是非常的隆重，非常的莊嚴。可是當婚禮進行的時候呢，新郎卻因為臺階安排的不合理，不小心摔了一大跤，當場出醜了。好在主持人非常地機敏，找了一個很好的，很吉祥的說詞，挽回一些場面。
7.檢查我們自己的狀態，就更讓我們對聖人這種高遠的境界發起仰慕，甚至是效學之心。
(六)總結
1.結合《鄉黨篇》的前二章，我們看到聖人的境界，他不是高高在上的，他對人是極其謙遜恭卑的，對事情又是極其莊重嚴謹的，君子不重則不威，道千乘之國，敬事而信，這些文字在聖人那裡，它不是文字，這是他們證得的仁德之體。
2.我們真的應該慶幸，生在這樣一個有文化傳承的國度，慶幸趕上了文化復興的好時代，珍惜我們眼前可以學習傳統文化的好機緣，從現在開始努力，從點滴開始學起，相信我們未來的人生還是大有希望的。
沒有留言:
張貼留言