子謂顏淵，曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也。」/《論語•子罕•20》
＜白話＞
夫子說到顏淵，歎息道：「可惜呀！我只見他向前，沒見他停止呀！」
＜文義＞
1.進：前進，進步。
2.止：停止、到達極點。
李炳南《論語講記》：「止，有二種說法，一當止住，一當到極點，兩者都可以通。」
藕益大師《論語點睛》：「進是下手，止是歸宿。正在學地，未登無學，奈何便死。真實可惜。」
<思維提綱>
1.夫子為何會對顏淵發出這樣深深的惋惜呢？
2.想一想顏淵是如何做到「只進不止」呢？
3配合本篇第十八章來思維，在學習大學之道的路上，在開始、中間和結束的這三個過程中，要有怎樣的心態才能成功呢？
＜義理解釋＞
一、引用經文
1.《大學章句朱子序》子程子曰：「大學，孔氏之遺書，而初學入德之門也。於今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存，而論、孟次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。」
2.《孟子•盡心章句上•44》孟子曰：「於不可已而已者，無所不已。於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。」
3.《中庸•20》「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。」
4.《論語•子張•5》子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」
二、 重點摘要
（一）本章消文
子謂顏淵，曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也！」
夫子說到顏淵，歎息道：「可惜呀！我只見他向前，沒見他停止呀！」
（二）夫子為何對顏淵發出深深的惋惜
1.在第十九章中我們提到：在實踐大學之道的過程中，起步時要充滿激情與動力；接近成功的時候，要做到善始且善成；那麼中間，本章告訴我們，要像顏回那樣一直前進、永不停息。若能做到這一點，那麼最終一定能達到止於至善的聖人境界。
2.顏回做到了進而不止，然而他不幸短命，否則其最終的成就是不可限量的。所以，夫子才深深的歎息說：「惜乎！」實在是太可惜了。顏回是夫子最得意的弟子，在孔門弟子中他的修為無人能及，他的用功程度也是首屈一指，他的很多美德都值得我們好好效學。
（三）初學者如何做到只進不止
作為初學者，我們應該如何下手，從而也能夠逐漸做到像顏回那樣只進不止呢？
1. 跟著好老師，按照正確的次第學修
（1）宋代大儒程子認為：孔門心法的實踐，是有其明確的為學次第的，「學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。」學的人，必須按照正確的次第學修，才不會出現差池；如果違越了次第，比如本來是讀小學的水準條件，卻非要去讀大學的課程，那一定會讀不下去，半途而廢的。
（2）這就會出現孟子所說的「進銳退速」的現象，前進的很猛，不過卻是過猛，違越了次第，結果進得猛，退下來的也快，堅持不下去。
（3）所以，我們要想做到進而不止的話，就一定要按照正確的次第來學修大學之道，這就需要找到名師，通過老師的講解，對大學之道的完整次第有一個通盤的瞭解，然後從自己的實際條件出發，按照正確的次第，一步一個臺階地穩步前進，這樣就不容易出現進銳退速、半途而廢的情況了。
2. 常常思維分析學修與否的利害關係
（1）《中庸》裡說：「或安而行之，或利而行之，或勉強而行之；及其成功，一也。」對於學修，聖賢是安而行之的，完全自覺，完全習慣了，所以只進不停；我們現在做不到安而行之，可以利而行之。
（2）所謂利而行之，就是常常思維、分析學修與否，與自己人生的利害關係，從而策動起學修的動力。我們都不乏這樣的生命經驗：對於我們喜歡的東西，我們會主動地去追求；對於我們厭惡的東西，我們會唯恐避之而不及。
（3）所以，如果我們能夠瞭解，並常常思維學修孔門心法的好處，對於學修產生歡喜的心情，那我們就會願意學修，這是一種向前拉的力量。
（4）如果我們能夠瞭解並思維，不學修孔門心法會給我們的生命帶來哪些損失，為了避免這些損失，我們也會願意去學修，這是一種推的力量。這一拉一推兩種力量，就會驅動著我們在大學之道上一直前進而不停止。
3.常做總結，累積歡喜心
（1）《論語》裡面講：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」好學的人，不但要知道自己所無的、其未知的、未做到的部分，從而知道進一步努力學習、增進的地方；同時也要知道自己所能的，也就是自己已經瞭解的、能夠做到的部分。
（2）知道自己已做到的、能做到的，就會產生一種成就感、歡喜感，這種歡喜的力量，就會推動自己繼續向前邁進。
（3）切不可只盯著自己做不到的部分，然後打擊自己，說：「我怎麼這麼不行啊！」於是灰心喪氣，乃至於自暴自棄，不願再繼續前進了。
（4）所以，我們一定要常常做一做總結，看看自己在大學之道上已經取得的成績：或是多明白了一個道理，或是改正了一個錯誤，或是做了一個善舉，等等，以此來策發歡喜的心情，產生不斷前進的力量。
（四）總結
總之，如果在大學之道的實踐中，我們若能善用聖賢教給我們的方法，把前進不懈地狀態，自始至終地保持住的話，那麼就一定能夠抵達人生輝煌的頂點！
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