出降一等，逞顏色，怡怡如也；沒階趨，翼如也。復其位，踧踖如也。
＜白話＞
孔子面君後走下第一級臺階，面色就開始有些舒展顯得輕鬆和悅，下完全部臺階後，步伐又變得比較快，回到自己在朝的當位，雖面君已畢，心中仍然有君，恭敬如初。
＜文義＞
1. 出降一等 : 出，面君後退下來。降一等，走下第一級臺階。
2. 逞顏色 : 面色就開始有些舒展。
3. 怡怡如也 : 輕鬆和悅 。
4. 沒階趨 : 下完全部臺階後，步伐又變得比較快。
5. 翼如也: 恭敬加上喜悅，像鳥般飄逸地向前走。
6. 複其位 : 一種是回到自己在朝的當位；另一種是又經過國君的虛位。
7. 踧踖如也 : 面君已畢，仍然心中有君，恭敬如初。
<思惟提綱>
1.請思惟孔子「出降一等」，為什麼可以「怡怡如也」？
2. 這章的「 翼如也」,與第三章的「 翼如也」有不同嗎 ? 為什麼 ?
3.孔子的事君盡禮為什麼令人感動呢？
4. 學了這章,您覺得像孔子那樣執禮，是會拘束難受,還是能自在快樂？為什麼 ?
＜義理解釋＞
一. 引用經文 :
1. 《論語‧八佾‧18》子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」
2. 《大學‧釋誠意》：
「所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也！ 小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善， 而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。」
二、重點摘記/《論語•鄉黨第十》第四章（4）
(一) 主旨 :
前面已經講過孔子上朝面君的禮容。今天來看，孔子面君之後的情況。
(二) 原文
出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨，翼如也。複其位，踧踖如也。
(三) 解釋文義 :
1.“出”，就是面君後退下來。
2.“降一等”，就是走下第一級臺階；這時其面色就開始有些舒展，所以叫“逞顏色”；而且顯得輕鬆和悅，所以說“怡怡如也” 。
3.“沒階趨”，就是下完全部臺階後，步伐又變得比較快。
4.“翼如也”，就是像鳥張兩翼般很飄逸地向前走，這與入門、升堂時鞠躬屏氣的情況又有所不同，因為據以禮事君、無所虧欠，而要秉奏的、或者要領命的，都已恰當地完成，所以會在恭敬之上再加上一種喜悅 。
5.“複其位”有二種解釋：
一種是回到自己在朝的當位；另一種是指又經過國君的虛位。
6.“踧踖如也”，是恭敬不安的樣子，不管按哪一種解釋，都是身在朝內，只要身在朝內，即使面君已畢，仍然心中有君，故恭敬如初。
(四) 孔子的事君盡禮令人感動 :
仔細品讀這整個一章，身臨其境地想一想 :
1.我們一定會為孔子的事君盡禮所深深地感動，在那個禮崩樂壞的時代，孔子在人以為諂的貶評之下，卻做得如此極致，實在是逆流而上。這必須是在內心有真東西才行，裝是絕對裝不出來的，做樣子也是做不下去的。
2.這個真東西是什麼呢？是志於道的這個志，用今天的話來說：“就是他有一個崇高的宗旨，這個宗旨不是嘴上說說而已的。而是已經與他的身心融為一體，與他的言行融為一體。正因為這樣，所以才能時時處處克己復禮、修身進道，在完滿自己仁德這件事上，對外是旁若無人，對內是毫無苟且，最終成為大成至聖。
(五) 誠於中 形於外:
1有人會覺得像孔子那樣執禮，想必還是拘束難受吧。其實不然，孔子是“誠於中而形於外” 。
事君盡禮，可以說是真心流露，將內心之仁，用禮樂抒發出來，其實是一種暢快。
2. 如果內心不仁，硬要做出個合禮的樣子，那到是會難受得很。如果不是志在得仁，也就罷了；如果是有志於仁的人，正好可以借禮以省察自己的不仁，進而將其改正，以達到克己復禮為仁的效果。
(六) 小結
1.雖然在這個過程中，並非沒有與私心雜念拉拔之苦，但是等到日久功深，自然能夠體會到其中超凡脫俗的自在和快樂，而且會樂此不疲。
2.不仁之人，每天私欲橫熏，患得患失，反而沒有真正的自由和快樂。
3.我們要學，倒不是說一定要學孔子的樣子，而是要學他的用心，處處克服使自己痛苦的真正罪魁——也就是私欲，而長養快樂之仁——也就是仁愛之心。
4.在待人接物時，以忠孝對上，以友悌對中，以慈愛對下，不論古今中外，成賢成聖的大方向，也無外乎此。
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