論語 子罕第九 第22章

《論語•子罕第九》第22章子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？
                  四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！”
<白話>
孔子說：「後來的這些年輕人不可以輕視啊，怎能肯定他們的成就就一定不如我們現在這些人呢？不過，人如果到了四五十歲，還沒有聽說他有什麼成就，那也就沒有什麼可敬畏的了！」
<文義>
1.後生可畏：後生，指年少者，因其來日方長，前途無限，故可畏。
2.今：「我今師徒」即是「我們」。
3. 四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已：
大戴禮說：「三十四十之間而無藝，即無藝矣。五十而不以善聞，則不聞矣。」
〜三十要學，三十而壯，四十而強，還沒有對社會有利益的事，
  到了五十而無善可聞，那再幹好事的機會便少了。
<思惟提綱>
1. 為什麼後來的這些年輕人不可以輕視呢？
2. 為什麼人到了四、五十歲，還沒有聽說他有所成就，
 那大概就沒有什麼可敬畏的了？
3.中年以後的人就沒希望了嗎？如果肯努力，難道會沒有成就嗎？
4.年輕本身就是無價之寶。要如何發揮這個無價之寶的價值呢？
＜義理解釋＞     兩段 共5分15秒   講師： 趙軍老師
一. 引用經文
《論語˙里仁˙6》子曰：“有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。”

二. 重點摘記
 (原文)
子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！”

第一段 2分14秒
(消文)
孔子說：“後來的這些年輕人不可以輕視啊，怎能肯定他們的成就就一定不如我們現在這些人呢？不過，人如果到了四五十歲，還沒有聽說他有什麼成就，那也就沒有什麼可敬畏的了！”

(一) “後生可畏，焉知來者之不如今也？”
1. 年輕是無價之寶
這是孔子策勵學者的話。我們先看第一句，“後生可畏，焉知來者之不如今也？”年輕人的學習剛剛起步，談不到有什麼成就，然而他們年富力強、朝氣蓬勃、記憶力好、思維敏捷，如果肯假以時日，勤奮地問學的話，前途豈可限量。所以，年輕本身就是無價之寶。
2. 要珍惜無價之寶
無價之寶，能夠帶給人無限希望。有無限希望的人，應該有無限的喜悅，心懷惆悵，是因為不認得自家寶貝。已經擁有了無價之寶，不僅要高興，更要珍惜，千萬不要用無價之寶換糖吃。也就是說，不要把這個身體全用來換取物質享受。
3. 發揮無價之寶的價值
無價之寶，應該發揮他應有的價值。要用他來成聖成賢，聖賢的高超境界，是物質享受所不能相提並論的。要發揮這個無價之寶的價值，需要有正確的方法，使用不當，也徒勞無功，所以還需要學習。年輕而又肯學，那就絕對是後生可畏了。

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第二段 3分01秒

(二) “四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！”
1.解釋
這是說，人到了四、五十歲，還沒有聽說他有所成就，那大概就沒有什麼可敬畏的了，是說也不會有太大的進步了。
2. 為何“不足畏也已”
這個道理不難理解，因為一般人年紀大了，不僅身體衰退，精神頭也不如從前，要讀，要背，要思考，要參學，都越來越吃力，常常心有餘而力不足，甚至心力也提不起來。多數會安於現狀，平庸度日，把剩下的歲月打發過去，這輩子就結束了。
3. 中年以後就沒希望了嗎？
照這樣說起來，豈不是中年以後的人就沒希望了嗎？
其實不然。雖然體能有盛衰，但心靈無老幼。
精神雖然會受到身體狀況的影響，但是也並非絕對受制於身體。
心靈經過引導和訓練，能在很大程度上超越身體的影響。
況且，年少有年少的優勢，年長也有年長的優勢。
例如，閱歷廣泛，經驗豐富，情緒穩定，思想成熟，對人生的升沉、榮辱看得比較透徹，這些都是年輕人所缺乏的精神財富。
在這些基礎之上，如果轉而向道的話，也未嘗不可以大有心得。有心得就是有成就，道德成就本來就不在外面，而是在心上。

4. 世上無難事，只怕有心人
孔子為什麼說到了四、五十還沒成就，就沒希望了呢？
那是在講一般情況。
有心人聽到這句話，應當視為激勵之意，要更加發奮圖強。
如果肯努力，難道會沒有成就嗎？
何況學道既然是在練心頭的功夫，前一念錯，後一念改，這就是修行。
所謂成就，正體現在這念念之間。誰又不能有下至一念的成就呢？
孔子說：“有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。”
不能在一天之內致力於仁的人，尚且找不到。《論語˙里仁˙6》
何況不能在一念之間克己復禮的人呢？
所以，“世上無難事，只怕有心人”，只要有心，後生固然可畏，雖四十、五十，又何嘗不可畏啊！