仲弓為季氏宰，問政。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」
＜白話＞
仲弓做了季氏家的總宰，問怎樣管理政事。孔子說：「先責成手下負責具體事務的官吏，讓他們各負其責，赦免他們的小過錯，選拔賢才來任職。」
＜文義＞
1.宰：邑宰，總宰，總管，統領所有的有司。
2.有司：古代負責具體事務的官吏。有司是邑宰之下各司其事的群屬。
3.賢：有德者。
4.才：有能者。
＜思惟提綱＞
1.仲弓問為政之道，孔子給了哪三個具體的操作原則？這三個操作原則對您有什麼啟發？
2.「先有司」這句話可以怎麼理解？
3. 部屬犯錯，受到指責是上司，為什麼還要「赦小過」呢？
＜義理解釋＞
一、引用經文及資料
1. 朱熹《四書集注》：有司，眾職也。宰兼眾職，然事必先之於彼，而後考其成功，則己不勞而事畢舉矣。過，失誤也。大者於事或有所害，不得不懲；小者赦之，則刑不濫而人心悅矣。賢，有德者。才，有能者。舉而用之，則有司皆得其人而政益修矣。
二、重點摘記
〈原文〉
仲弓為季氏宰，問政。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」曰：「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？」
（一）介紹仲弓
1.孔子稱讚他「恭己而正南面」，可以跟古代的聖君放在同一個水平，是德行、能力、氣度都非常精彩的孔門的一個弟子。
2.他為了實現自利利他的理想，不只自己專修成就生命的圓滿，而真的投身到政治場域去證成仁政王道的學習。所以在季氏門下當一個總宰，就是統領所有的臣子，等於是一人之下萬人之上，秉承季氏的旨意，統領所有的臣子來協助魯國國君治國。
（二）孔子給仲弓的為政指導偏向操作面
仲弓已經是在政治場域歷練的人，所以問為政，孔子的回答就偏操作面向：“先有司，赦小過，舉賢才。” 孔子講了三件事情：
1.先有司
(1)「先」的第一個解釋
“有司”司就是主管，有司就是各部門的主管。
我們剛才提到總宰要統領所有的臣子，所以他底下應該有一些相當專業的各部門的主管的人才，所以怎麼樣才能統領各部門的這些專業有德行有能力的這些人才呢？要“先”，這個“先”就是前面一章的“先之，勞之”的“先”，就是以身作則，這個就是先。
所以朱熹的註解就是從這個角度去註，就是“先之於彼，而後考其成功”。要身先士卒，先之於彼，然後再去考核他的績效，這樣才能夠以德服人。如果能夠這樣，“則己不勞而事畢舉矣”。就所有的臣子都願意為你效力，所以你不用事必躬親，整個運作就會非常的流暢，又有效率。
(2)「先」第二個解釋
第二個「先」是先選定重要的幹部。當我們要統領一群臣子，承辦重要的事情或者治理國家，第一個先把重要的幹部有司確定下來。
儒家對於治國，非常的強調舉用賢才，為什麼要舉用賢才？第一個，分工合作；第二個，權責分明。一定要透過舉用賢才，然後做一個分工，既分工又合作，彼此權責分明，就可以帶動整個治國的效率。
2.赦小過
(1)人都會犯錯，在面對自己過錯的時候，就不要掩飾，要讓它彰顯出來，透過改過讓自己進步。可是面對別人的過錯，尤其是在公共事務場域，部屬的過錯呢？
(2)孔子提醒仲弓，對小的過錯要能夠寬恕。在公共事務的場域，部屬犯錯，受到指責是上司，所有的過錯都會歸到最高的總宰，所以總宰對於部屬的犯錯就特別難以忍受。
(3)可是如果是這樣，可能會讓部屬做起事來膽戰心驚，做事的態度會變得非常消極，就是少做少錯。對於整個政令的推動、承辦，就會有很多的阻力，也不得部屬的歡喜。
(4)所以孔子提醒仲弓，對部屬的小過失要能夠寬宥。朱熹註解“刑不濫而人心悅”，處罰就不會是任意、氾濫的處罰，底下的部屬就會有一種寬釋、從容，有一種歡悅，能夠發揮自己的長才。
3. 舉賢才
(1)我們常說「一個人走的快，一群人才能夠走得遠。」，要承辦國家的大事，一定要有一群人手把手一起做。一群人要做事情，當然自己的才能要被看到。
(2)舉賢才，賢就比較偏德行；才就比較偏能力。德行跟能力兼具，是一流人才；有的德行很好，能夠代人著想，能夠觀功念恩；有些是能力強，辦事效率非常的高，這都是總宰要代國君去舉用的人才。
(3)舉賢用賢，在儒家的為政思想是非常非常重要的。他背後，其實預設的就是國君並非萬能，國君也不需要事必躬親，而需要透過一幫能幹、有德有才的人來幫忙輔佐。
(4)比如說周武王有周公，商湯有伊尹，等等，就是明君一定配賢相。為什麼賢相會出現在明君身邊呢？因為明君能夠拔擢他。
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