子曰：「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；
雖多，亦奚以為？ 」
<白話>
子曰：「 熟讀、誦習《詩經》三百篇，授他以政事，不能通達。
派他出使四方，不能單獨做主、應對。這樣雖多學，又有什麼用處呢？」
<文義>
1.《詩》：《詩經》是中國第一部詩歌總集，
內容分為《風》、《雅》、《頌》三部分。
2.授之以政，不達：授他以政治任務，卻不能通達，無法順利成辦。
3.使於四方，不能專對：派他出使四方，卻不能單獨做主、應對，
4.雖多，亦奚以為：雖然學了很多，又有什麼用處呢？
當然也就不會有什麼作為了。
<思惟提綱>
1. 誦詩三百卻不能通達政事；出使四方，卻不能單獨做主、應對，
其因為何呢？
2.如果學習沒有目標，真的容易遇到困難就退嗎？為什麼呢？
3.孔子認為讀詩經的好處是什麼？不讀詩經的過患又是什麼呢？
＜義理解釋＞ 黃珠釵老師 7分50秒
一. 引用經文
1.《論語•為政篇•2》：“ 詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”
2.《論語•陽貨篇•9》： 子曰：「小子!何莫學夫《詩》？
《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；
邇之事父，遠之事君，
多識於鳥、獸、草、木之名。」
3.《論語•陽貨篇•10》：子謂伯魚曰：「 女為《周南》、《召南》矣乎？
人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也與！」
二. 重點摘記
子曰：「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？ 」 /《論語．子路．5》
1.消文
熟讀、誦習《詩經》三百篇，授他以政事，不能通達。派他出使四方，不能單獨做主、應對。這樣雖多學，又有什麼用處呢？
2.詩經
《詩經》是中國第一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中期五百多年的詩歌。《詩經》的作品都是合樂的唱詞，古人根據音樂性質，把《詩經》的內容分為《風》、《雅》、《頌》三部分。共三百零五篇，所以說《詩三百》。
(1)《風》是各地的民歌，共十五國風。
(2)《雅》是西周中期或晚期宮廷的樂歌，大多是士大夫的作品。
(3)《大雅》是朝會之樂。
(4)《小雅》是宴饗之樂。
(5)《頌》是宗廟祭祀的詩，如周頌、魯頌、商頌等。
3.詩三百，一言以蔽之，曰思無邪
《論語》為政篇：“ 詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”“ 思無邪” 就是沒有一句不出於真情流露的。《詩經》的功用在讓我們思想得以淨化，回歸本性本善，這是聖人的教化。
古人，讀書的儒者都要讀《詩經》，所謂詩以言志，讀了《詩》之後，就能夠生起想要成聖成賢的志向。真正讀通了，這人就有智慧，他也就成聖人了。他真有智慧，處理問題就可手到擒來，做什麽事情都會做得非常順，處理得非常妥當。給他為政，也能夠把國家治理得很好；讓他做外交，他在外交上面也能夠非常圓融。
4. 授之以政，不達。
如果學錯了，會怎樣呢？“ 授之以政，不達。” 誦習了三百首詩以後，授他以政治任務，卻不能通達，無法順利成辦。
5. 使於四方，不能專對。
古代奉命出使國外，必須在言辭上獨當一面，否則無法達成任務，而在此，派他出使四方，卻不能單獨做主、應對，正所謂“ 不學詩，無以言”
若學了詩，仍不能言，則不如不學。
6. 雖多，亦奚以為？
雖然學了很多，又有什麼用處呢？當然也就不會有什麼作為了。
7.延伸思惟
誦詩三百卻不能通達政事；出使四方，卻不能單獨做主、應對，其因為何？以下列舉幾點：
第一、學習沒有目標，沒有目標容易遇困難就退
第二、學習方法不對，例如學思沒有並重
這個問題，各位可以再多加思考，找出自己的盲點。
8.提點
這裡先提出兩點提醒大家，希望以後有機會再跟大家討論如何讀詩經以多彩我們的生命。
第一點，應該要先確立讀詩經的目的是什麼？以保持推動力
第二點，讀詩經的好處是什麼？以保持歡喜心
9.讀詩經的勝利
《論語•陽貨篇•9》子曰：「 小子!何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君，多識於鳥、獸、草、木之名
(1) 孔子說：“ 同學們為什麼不學《詩經》呢？《詩》可以引發真心誠意，可以觀察個人誌節，可以感通群眾情感，可以紓解委屈怨恨。
學了《詩》，以近的來說，懂得如何事奉父母以盡孝道，
遠的來說，則懂得如何事奉君主。此外，還可以廣泛認識
草、木、鳥、獸的名稱。”
(2)讀《詩》產生的“ 興、觀、群、怨” 等四種作用，雖是對個人的受益而言，然而若真能充分發揮，可以達到“ 溫柔敦厚，詩教也” 的成效。
10.不讀詩經的過患
《論語•陽貨篇•10》子謂伯魚曰：「 女為《周南》、《召南》矣乎？
人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也與！」
(1)孔子對伯魚說：“ 你仔細讀過學過詩經裡的《周南》、《召南》了嗎？一個人如果不曾仔細讀過《周南》與《召南》，就會像面朝牆壁站著的人，什麼都看不到、哪裡都去不了！”
(2)這樣的人生有什麼價值呢？生命也就沒有意義了。
研析
孔子對弟子的教育〜主張【博學於文】，更重視【學貴能用】。學了《詩經》，必須得《詩》之用，若學之不能用，僅求多學，雖多亦仍無用，此之僅求多學，絕非孔門教人博學之意。學者於此不可不辨。
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