子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
＜白話＞
孔子說: 「領導者自身端正，作出表率時，不用下命令，下面的人也知道該怎麼做；自身的行為不端正，即使有命令也沒有人聽從。」
＜文義＞
令:教令。
＜思惟提綱＞
1.論語中，有不同身份的人向孔子問政，從孔子的回答中可以發現有一個共同點，孔子特別重視什麼？
2.孔子為什麼要求為政者要「身正」呢？
3.「其身正」這麼重要，內涵是甚麼？如何達成？
4. 「其身不正」有何過患？
5. 透過學習, 請思惟「其身正」在生活中如何落實 ?
＜義理解釋＞
一、引用經文及資料
1.《論語．顏淵．17》：季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正
也。子帥以正，孰敢不正？」
2.錢穆《論語新解》：顏淵篇：「政者正也，子帥以正，孰敢不正？」
本篇下章又云：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」皆與本章同義。或說：此義蓋孔子屢言之，故門弟子亦不憚煩而屢記之。
3.《論語．顏淵．19》：季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有
道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德風；小人之德草；草上之風必偃。」
4. 《禮記．大學》：「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者， 先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。」
5.《論語•子路．13》
子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」
6.《大學》：「物有本末，事有終始」、「自天子以至於庶人。壹是皆以修身為本。」
7.《論語•學而．4》：曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
8.《論語•學而．14》：子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
9.《論語•鄉黨．8》：「割不正，不食。」
10.《論語•鄉黨．9》：「席不正，不坐。」
二、重點摘記
(第6章 原文)
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
【解釋文意】
當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那麼，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
(一)向孔子問政的有兩類人
忠道老師在《子路篇》第一章節講到，《子路》一篇是圍繞著 “為政”展開。論語中，向孔子“問政”的人不少，大致可分兩類：
一是孔子弟子，這是準備從政的人，例如子貢問政，子張問政，子路問政。
二是當權之人，這是正在執政的人，例如齊景公問政，季康子問政，葉公問政。
(二) 孔子對問政的回答,特別重視“正”
1.因為“問政”的主體不同，孔子的回答也各自有別，但有
一個共同點，孔子特別重視“正”。
2.無論是教子路“為政者必先正名”，還是回答季康子：“政 者正也。子帥以正，孰敢不正？” 孔子都是以“先 之勞之”要求。
3.一個為政者必須以身作則，從正心、正身、正言、正行上下功夫。
(三) 孔子為什麼要求為政者要“身正”？
1.錢穆先生說：“此義蓋孔子屢言之，故門弟子亦不憚煩而屢記之。”孔子為什麼屢次要求為政者“身正”呢？
2.可以從兩個方面來了解。
其一，為政者作風正派，一身正氣，下屬也會上行下效。
其二，為政者從我做起，以身作則，才能以德服眾，樹立
好風氣，才有資格與底氣對下屬提出嚴格的要求。
3.這樣才能政清弊革，並以政風帶動民風，所謂“子欲善
而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”
4.“其身正”，如果為政者有好的官德和官風，就會影響普通老百姓，從形成好的民德、民風；“其身不正”，官德敗壞、官風不正的話，就會導致民德滑坡、民風敗落。
(四) 身正的內涵是什麼？如何達成？
有人問“身正”這麼重要，其內涵的標準是什麼，如何達成呢？
1.《大學》裡講“格物、致知、誠意、正心、修身”這就
是正身，格是正的意思。
2.格物，蕅益大師說：“物是指宇宙萬物，宇宙萬物都要
正，就叫格物。”修身就是要做到誠意正心，從根本下手，
以修身為本，就無往不利。
3.後面第十三章還會學到“苟正其身矣。於從政乎何有？”自己身正了，為政有什麼難的？為政者自己一身正了，做世間的表率，天下就自然正了。
4.古話也說：“物以'正品'為珍貴，人以'正直'為崇高，
心以'正大'為光明，行以'正道'為高尚。”正大光明、
一身正氣歷來被世人所讚譽。
(五) 其身正的現代模範
1. 楊善洲
2011年感動中國十大人物獲獎者楊善洲說過這樣一句話：“做人要頂天立地，站得直、行得正，對得起良心。”
為政者需要的就是這種崇高情懷，在時代激流中擔起重任，在風雲變幻中堅守職責，始終秉持“行得正、坐得端”的人
生格言。
2. 焦裕祿、楊善洲、高德榮
從焦裕祿、楊善洲、高德榮等勞動模範身上，我們看到“其身正”就是為群眾做好事、做實事，無私奉獻、不圖回報。
就是能走正道、入正途，公正不阿、清正廉潔。就是不貪榮華、不計名利，只求坦坦蕩盪、問心無愧。
(六)“其身不正”難以服人
反之，“其身不正”，上樑不正下樑歪，試想一下，如果一個領導要求屬下勤儉節約、廉潔自律，卻在背後自己偷偷地違背法令、搞特殊，自然不得人心，難以服人。
(七) “其身正”在當下的實際狀況
我們聯繫一下，當下實際看看，
1.公務員
(1)公務員是國家為政者的代表，必須以身作則、為人表率。現在國家要求公務員切實改進工作作風，切實解決自身存在的突出問題，“打鐵還須自身硬，繡花要得手綿巧”，強調的就是為政者必須提高自身素質，加強自身建設。
(2)作為行政機關的幹部就是要“正其身”，因為幹部的一
言一行，不僅代表著個人，而且代表著整個機關的形象。
(3)一個領導幹部要常懷律己之心、常修從政之德、常思貪
欲之害、常棄非份之想，堅持自重、自尊、自勵、自醒，努
力做到慎獨、慎微、慎欲、慎終，達到“身正”的效果，自
然就“擋得住誘惑，耐得住清貧，經得起考驗”。
2.老師
(1)教師在教書育人中，除了言傳，更要身教，用自己的示範行為來教育學生，這就是為人師表，這也是教育學生最好、最直接的方法之一。
(2)為人師表主要是強調教師要“身正”，要言行一致：要求學生學習的知識，自己應當精通；要求學生崇尚的行為，自己應當先行之；要求學生反對的行為，自己應當堅決杜絕。
(3)俄國教育家烏申斯基則告訴我們：“任何章程和任何綱領，任何人為的管理機構，無論他們設想的多麼精巧，都不能代替人格(身正)在教育事業中的作用”。
(4)因此，在整個教育過程中，教師的言傳身教是十分重要的，試問，如果一位教師連自己都不能遵守學校的日常規範，他教的學生又怎麼可能很好地遵守呢？
3.家庭教育
(1)現在很多家庭在學習《弟子規》，一些孩子也會背誦了。但我也看到很多家長依然憂心忡忡，覺得自己的子女很難教，因為孩子們把弟子規來要求家長先做到。
(2)確實，如果做家長沒有做到，如何來要求孩子做到呢？做家長的也學習《弟子規》，並且去厲行，要以身作則做很好的示範，讓子女來效學，這樣可以說是相得益彰。
(3)喻:媽媽洗腳的身教
記得電視上有條“媽媽洗腳”的公益廣告，內容大概是這樣的：媽媽講故事哄兒子睡覺，然後去幫年邁的母親洗腳，那麼仔細，顧不上擦掉臉上的汗水，年幼的兒子看著媽媽的一舉一動…。當媽媽終於安頓好老人，準備休息時，卻看到年幼的兒子端著一盆水，要給媽媽洗腳。
在這裡，媽媽的身教，潛移默化地教育著孩子，比起那
些家長的“說教”和“棒棍教育”效果不知要好上多少
倍。
(七) 總結
1.“物有本末，事有終始。”《大學》裡說，“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
2.也許我們不是一個普通人，不是為政者，我們依然要發揚曾參“吾日三省吾身”的精神，不斷地“就有道而正焉”。
3.在工作、學習的各個方面加強自己的道德修養，甚至在生活中隨時注意“割不正，不食”、“席不正，不坐”的細節，通過長時薰修，養成浩然正氣，來影響更多的人向至真至善的境界邁進。
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