子曰：「魯衛之政，兄弟也。」
＜白話＞
孔子說：「魯國和衛國兩國的政治，相差不多，像兄弟一樣啊！」
＜文義＞
1.魯衛：魯國和衛國。兩國都是出於周分封的兄弟之國。想不到兩國政教衰頹腐化的情況，也一個樣，就像兄弟一般。所以孔子感嘆說：「魯衛之政，兄弟也。」
＜思惟提綱＞
1.為何說：「魯衛之政，兄弟也。」？
2.孔子說：「魯衛之政，兄弟也。」其心境為何？
3.可以從哪些方面來解讀孔子的感嘆？
4.從夫子的感嘆聲中，您聽得出夫子的理想抱負嗎？
＜義理解釋＞
一、引用經文及資料
1. 何晏《論語集解》：「周公康叔既為兄弟，康叔睦於周公，其國之政亦如兄弟。」
2. 皇侃《論語義疏》：「在周公初時，二國風化俱治如兄弟。至周末，二國風化俱惡，亦如兄弟。」
二、重點摘記
(一)本章白話解讀
(原文) 子曰：“魯衛之政，兄弟也。”
(白話)孔子說：“魯國的政治局勢和衛國的政治局勢有相似之處，像兄弟一樣。”
(內涵)這是孔子的感嘆。孔子用“兄弟”兩字作比喻，說明孔子對魯、衛兩國有深刻而豐富的了解。這份感嘆，帶有可惜的情緒，還暗示著對魯、衛兩國政治狀況的擔憂。
(二)從三個方面來解讀孔子的感嘆
【從歷史的角度來看】
(1)魯、衛兩國是西周初期周武王分封的諸候國。魯國是周公的封地，衛國是康叔的封地，康叔和周公都是周武王的弟弟，他們總共九個兄弟，康叔和周公的關係最親密。
(2)三國時代何晏在《論語集解》中引東漢大儒包咸批註：“周公康叔既為兄弟，康叔睦於周公，其國之政亦如兄弟”。兩國的始祖就是兄弟，他們的政治狀況也像兄弟一樣，聯繫一直很緊密。
(3)南北朝大儒皇侃在《論語義疏》中說：“在周公初時，二國風化俱治如兄弟”，在周朝初年，兩國民風淳樸，周公和康叔都是聖君，國家治理得非常好，人民安居樂業，像兄弟一樣。“至周末，二國風化俱惡，亦如兄弟”，到了周朝末年，春秋時期，兩國的民風每況愈下，政治逐步惡化，差不多一樣衰亂，成了難兄難弟。
(4)所以，魯衛二國有著很相似經歷，同起同落，這是歷史的淵源。
【從國際地位來看】
(1)魯、衛兩國是中等弱國，他們受大國強國控制，幾乎成為大國的附屬國，雖然不情願，但沒有力量與大國抗衡。
(2)孔子時期，魯、衛兩國主要受齊、晉兩個霸主的控制，他們夾在齊、晉中間左右為難，跟齊國友好，要被晉國打擊；跟晉國友好，要被齊國打擊。為了尋求庇護和安全，不得不與霸國結盟，在齊晉的各自主宰下，他們多次參加類似“聯合國”會盟誓約大會，多次參加，又多次反目，總之吃虧的多，賺的少。
【從朝政來看】
從魯、衛兩國朝政來看，君主都軟弱無力，而卿大夫卻強悍蠻橫。
1. 君主軟弱
(1)魯君和衛君都是傀儡君主，國事、政事都受朝廷中的卿大夫制約和操縱，“魯衛之政”實質上是傀儡之政。魯君和衛君、魯廷和衛廷一個德性，對內對外毫無主見，君主軟弱無力，又沉迷於暫時和平麻痺之中。
(2)魯哀公和衛靈公都曾想重用孔子，但下不了決心，因為他們受到了朝中大臣的反對。孔子周遊列國，在衛國時間最長，也受到了衛靈公的熱情接待，物質上給夫子較高的待遇。
(3)衛靈公經常向孔子問政，特別希望得到孔子在軍事方面的指導，但對於孔子仁政思想並不感興趣。
2.亂臣當道
(1)春秋末，諸候依賴大夫集團管理朝政是普遍現象。諸候大夫都是世襲的貴族，諸侯政治上日益衰退，而部分大夫政治勢力日益增長，朝中的決策往往由他們決定。
(2)從魯、衛兩國的朝政來看，魯國主要控制在季氏、孟氏和叔氏三大利益集團之手，其中季氏集團勢力最大，魯哀公是聽他們的，不聽他們也坐不穩國君的位置，他本人也沒有足夠的智慧和能力管理朝政。
(3)衛國，雖然沒有強大的利益集團，但衛靈公的夫人南子是政治家，她在衛國控制了大半個朝政。
(4)兩國的大臣都怕孔子管理國政，他們的政治、經濟利益會遭到削弱，大權旁落，權力之爭事實就是利益之爭，當看到自身的集團利益受到威脅時，掌控國家權利的大臣不會讓步，讓君主說了算的，即使有德有才的人也不能用，他寧願用無能之輩，也不會用有才的人參與朝政。
(三)總攝：感嘆聲中蘊含夫子的理想抱負
(1)孔子一生推行仁政，魯國是他的祖國，周遊列國期間，孔子曾三次到衛國尋找機會，孔子非常希望能在魯、衛兩國恢復禮儀，重現當年周公聖治的景象，可惜一直沒有成功。
(2)夫子曾說：“道不行，乘桴浮於海。”哀嘆當時禮崩樂壞的大環境。
(3)“魯衛之政”有相似衰落之處，只有孔子看得出，也只有孔子敢說。
(4)他說的“魯衛之政，兄弟也。”這句話蘊涵深刻的政治內涵，以及夫子報國無門而不改其志的心情，全部體現在這一聲感嘆中了。
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