子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。
＜白話＞
孔夫子說：「仲由啊，你真是粗野的很呢！君子對他所不知道的，是不隨便亂說
的。」
＜文義＞
1.野：粗鄙、鄙俗。責備一個人輕率回應。
2.野哉由也：粗野的很啊！仲由！
3.蓋闕如：闕疑。如，語助詞。闕音缺，空虛。
＜思惟提綱＞
1.何謂正名？
2.你認為正名很重要嗎？
3.什麼事都要正名嗎？
4.衛國，當時的國君派兵阻攔父親，因為父親藉外人之力，要將兒子趕下來，取而代之。父子爭國，該如何正名？
5.「於其所不知，蓋闕如也。」，為何有時候做不到？
＜義理解釋＞
一、引用經文及資料
1. 程樹德《論語集釋》：【集解】馬曰：「正百事之名。」(註:馬，漢朝馬融。)
2. 《論語．顏淵．11》齊景公問政於孔子，孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」
3. 《論語．顏淵．19》季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正！」
4. 《論語．子路．6》：子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
二、重點摘記
(一) 前導
我們今天繼續學習《子路篇》第3章。
子路問孔子，衛國國政當前首要的問題是什麼，孔子說是“正名”。對此子路不以為意，以為太迂了。那麼今天我們就來探討一下，什麼是“正名”？正什麼名？
(二) 什麼事都要正名
1.漢朝馬融批註說，“正百事之名”，什麼事都要正名。
2.《史記》以及宋朝以來的學者大都主張，是正衛太子蒯聵和衛出公輒的父子之名。
3.如果是說正父子之名，蒯聵是父親，本來就是太子，太子之位也沒有正式被廢除；現在他回來了，應該讓他做國君，做兒子的衛出公應該讓位。
(三) 正名-名實相符，則政通人和
我們在《顏淵》篇中學過，齊景公問政於孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”孔子認為一個國家要政通人和，就要人人各安其位，各盡其責，敦倫盡分。國君要像國君的樣，大臣要像大臣的樣，父母要有父母樣，子女要有子女樣，這就是人倫大道。用今天的話說，就是每個身份對應的責權利要明確，處於什麼身份，就要承擔相應的權利義務和責任，名實要相符。
(四) 政者，正也
1.我們在《顏淵》篇中還學過，季康子問政於孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正！”
2.在《子路》篇中，孔子還說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 ”領導自己以身作則，行得端、立得正，自然下屬服氣，不用強制命令，下屬也會服從。
3.反之，如果領導自己行不端、立不正，命令下屬的自己都做不到，下屬自然不會服從這樣的命令。即使表面服從，也常常是陽奉陰違，上有政策，下有對策。
(五) 衛國父子爭國，當務之急就是正名
1.現在衛國，作為國君的兒子派兵阻攔作為臣子的父親，作為臣子的父親又藉外人之力，要回國將兒子趕下國君的位置，取而代之。父子爭國，君不君、臣不臣、父不父、子不子。君不仁、臣不忠、父不慈，子不孝，哪裡還有人倫天理？作為一國之君都是這樣，怎麼能為一國之表率，怎麼能治理好國家？
2.所以孔子認為，衛國的當務之急是就是正名，君臣父子的名分要名實相符，每個名分的責權利要明確。否則一切都是混亂的。
(六) 孔子說要正名，子路為何不以為然
1.可能他想，如果衛出公輒要請孔子輔助，孔子要正名，就等於是讓輒不要做國君了，要把君位讓給他的父親蒯聵。這樣好像太對不起人了，人家請你來幫助他，你來就讓人家讓位，這個名該怎麼正法？
2.子路沒想明白，所以他說，“有是哉”，哪有這個道理？“子之迂也，奚其正”，老師您的話扯得太遠了，衛出公現在已經在位很久了，就讓他一直做下去就好了，何必還要去正名？
(七) 子路慘死在衛國父子爭國當中
子路是這個觀點，他反對讓蒯聵回來繼承君位。所以，後來蒯聵真的回來發動政變的時候，子路護駕，結果就死在亂軍之中，還被剁成肉醬。孔子為此非常地傷心，子路死在父子爭國當中，真的是很冤枉。
(八) 君臣父子的結怎麼正名？待續
所以這個名該怎麼正法，到底孔子是什麼意思？過去的先儒們眾說不一。在這裡請同學們都思考一下，衛國這個混亂的君臣父子的結應該怎麼破解，怎麼正名？
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